整體而言，「台灣教會公報（1895-1969）白話字文獻數位典藏計劃」所建置的「台灣白話字文獻資料館」之典藏資料，具備以下主要四項特色：
一、《台灣教會公報》文獻數位化的突破：
歷年在少數有心學者及民間人士的努力下，搶救白話字文獻、分析《台灣教會公報》白話字文學史料的工作，已累積一些成績，可惜仍少為各界利用。即便許多資料或相關研究已由私人架構之網站呈現，然而，囿於白話字知識教育未普及、網站資料有限，使得版面未能盡美，有興趣上網閱讀資料者，猶在少數。適由國科會數位典藏計劃支持，本計劃除了原訂將文獻分類整理之外，亦商請台灣教會公報社、台灣基督教長老教會總會、台灣基督長老教會教會歷史委員會、北部台灣基督教長老教會史蹟委員會（真理大學牛津學堂）、淡江中學校史館等單位，提供珍貴歷史影像及文字資料之授權，充實本網站的內容，也讓使用者得以在閱讀白話字文獻之外，更直接獲得、感受這批史料背景之下的台灣、台灣人事物的樣貌。
由教會公報出版社出版之《台灣教會公報全覽》已付梓發行，教會公報中有相當龐大的史料待吾人整理與利用，隨著網路時代的進步，白話字文獻數位化的工作亟待加緊腳步。而目前白話字文獻數位化的資料仍有限，也礙於現今報社已幾乎全面中文化，而缺乏人力得以將這批資料做完整的數位化。而本計劃除了原來的文字部分之外，更將白話字文字、文學以及信仰、刊物都能在地化的推動者巴克禮牧師，以及揀選其他同時代對台灣母語文獻有所貢獻者（包括西方傳教士及台灣在地傳道者與信徒）、文學創作者等重要人士，也一併置於本網站供使用者延伸閱覽。另外，也將相關建築、傳道事務、印刷機器及製版文物等照片，置於系列介紹及連結。
二、豐富多元的語言、歷史、文化資料：
由英國長老教會（The Presbyterian Church of England）的宣教士巴克禮（Thomas Barclay，1849-1935）牧師於1885年創辦的《台灣府城教會報》（今《台灣教會公報》前身），歷經清領末期、日本時代、國府時期等三個朝代，迄今仍持續發刊，為全台灣最早發行且發刊最久的報紙。創刊時的用字，採清季長老教會內部通用已久的廈門音羅馬字（白話字）刊印；至1969年才因國民政府禁令而停止以白話字，改以中文刊行。
由於教會公報的白話字拼寫，乃為因應傳教士學習廈門語所需而發展的產物。傳到台灣後，除沿襲清國時代中國南方一帶與當時的台灣話口音，也在台灣的日本時代，將受日本殖民語影響後而新生的台灣話詞語，如實地不受「假名」（不同於漢文）的限制，拼寫出所謂的「日式台語」發音。從創刊號一路看到戰後初期的教會公報，除了主要以白話字書寫台語之外，也書寫台灣本地的客家語、原住民語；且其中語言的語法、形式受到不同統治者推行的語文教育，而有明顯變化。
《台灣教會公報》自創刊以來，刊載的事項主要包括：1.教會消息 2.聖經教義闡釋 3.教育、醫療事業動態 4.社會時事等，而其中也不乏文學作品的創作，例如詩歌、散文、小說、戲劇，報導文學、旅遊文學等，與台灣、中國、西方的社會進程，相較於同時代的刊物，更能同步甚至超前而多元。除了語言上的貢獻，白話字文獻中的觀點，於歷史上見證同時代、同事件中，不同的社會視角；而也由於作為傳教工具的關係，書寫的內容與殖民主對待在地文化、弱勢族群（平如平埔族、高砂族）的態度有更明顯而積極的關懷。
三、：影像與文獻結合，增進文史教學的興味與互動
《台灣教會公報》中的白話字文獻並未全數上網，本計劃僅將廣義的文學類（包括詩、散文、雜文、小說、報導、戲劇等）作品作數位化處理；並將台灣基督教長老教會歷史背景、圖像置於數位資料館中，期使未來的台灣文學、台灣歷史、台灣語文的相關教學，能有更多輔助教材。而對於白話字有興趣的研究者，可透過相關歷史影像而對白話字的時代環境有更深刻的印象與了解。影像與文獻的結合，也提供更多教學範本及教材，讓白話字的學習更能進入歷史的情境中。
數位化處理主要分為二個階段，第一階段先將選取出的白話字文獻重新打字，同步進行的另一階段則是將打字後的文章做「漢羅台語」的翻譯，以對照的方式呈現在網站上，讓使用者得以更加容易而便利地閱讀文章內容。
本網站尚包含檢索功能及討論區，我們將每篇白話字文獻析出關鍵詞，提供使用者更細緻的檢索需求（主要先以漢字模式搜尋為主），希望開啟更多白話字文獻相關議題之討論空間以研究視角。
四、白話字新史料出土
《台灣教會公報》自1928年1月以降，直接以「Pak-pō͘ Sū-bū」（北部事務）的專欄刊載《KOÀ-CHHÀI-CHÍ》（芥菜子）月報，並保留刊名，且接續期數（第23期）合刊《芥菜子》。《芥菜子》月報原創刊於1926年1月，刊物封面除了刊名之外，尚印有「PAK-PŌ͘ TÂI-OÂN KI-TOK TIÚⁿ-LÓ KÀU-HOĒ KÀU-HOĒ KONG-PÒ」（北部台灣基督長老教會教會公報）等字樣，似與在台南發行久矣的《台灣教會公報》頗有分庭抗禮之勢。創刊者兼發行人陳清忠長老，也是這份刊物的主筆；陳清忠在《芥菜子》第22期末頁，已預告刊物將與《台灣教會公報》合刊的消息。而到1937年8月第139號之後，《台灣教會公報》每月猶以「PAK-PŌ͘ TIONG-HUĒ」之名延續原《芥菜子》的期數於報刊中合印發行。
目前《台灣教會公報》漸漸被學界重視，研究者對教會公報中曾有數十期刊載《芥菜子》之事並不陌生，但由於創刊號至22期沒有完整出土，則少有對這份刊物較歷史性及系統性的研究，乃至也未有《芥菜子》與《台灣教會公報》之間的異同及連結性之分析。
本計劃執行過程中的一個重大發現，即在收集相關史料時，找到《芥菜子》前22期合訂本（收藏於淡水中學校史館之陳清忠先生遺物櫃，推測應由陳清忠牧師本人手工製成的合訂本）。這個重大的史料出土，不僅文獻上的資料意義本身有所增加，由於原來長老教會在南北未完全合作的狀況下，《芥菜子》的發行，有助於我們更了解北部教會的更迭，以及傳道者們的思考。特別是《芥菜子》發行人為被譽作台灣「橄欖球之父」、「合唱團之父」的陳清忠先生，刊物中更有其文學創作（包括小說、論述、翻譯，甚至是音樂創作等等），這些作品刊於1926-1927年間，其時代意義則更加深遠，可期未來在台灣文學史上有突破性的觀點論述。
而在陳清忠遺物中尚有《傳道師會會誌》第二回及第四回被保存下來，雖僅兩期，但其中的文獻內容極其豐富。本典藏資料雖人力物力不足，但亦會將這些新出土的史料做初步的典藏，開啟更多對白話字有興趣的研究者及民眾得以見證歷史的機會。
圖：（一）台灣教會公報1951年內頁，台灣教會公報社授權提供；（二）1910-1925年，台北中會議事錄內頁，台灣基督長老教會教會歷史委員會授權提供。 |
