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聖地巴勒斯坦
卷期:第1028期 本次: 日期:1968/4 刊名:台灣教會公報 頁數:4
篇名:聖地巴勒斯坦 [ Sèng-toē Pa-le̍k-su-thèng ]
作者:趙天慈 Tiō Thian-chû
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聖地巴勒斯坦

趙天慈

1968.04.15  1028號P.4

 

環境

歷史家講,佇世界有4 位文化的發生地,展開佇大河邊:--就是1恆河岸的中國文化。印度河岸的印度文化。2Pek-lat大河的巴比倫文化。佮4尼羅河岸的埃及文化。聖經所記載的「世界」天下,伊的範圍是屬佇3,4兩地區的事,佮1,2兩地區無關係。到佇新約時代,範圍有較闊,因為羅馬帝國有管西歐一帶,所以這兩地區以外到佇Sū-pan-ngá,這是舊約所無的。

  蹛佇這兩大區的人,已經脫離遊牧時代進入農業時代,in已經定著蹛(toà)佇遮,研究耕作的事,五穀,果子通收成,無煩惱枵餓。親像俗語講,「衣食足,而後知禮儀」。就是講話得食飽穿燒,才有研究的時間,按呢文化就發達起來。總是這是這地區的一小部分若定,較大部分是屬佇沙漠,山地,只有河流的地域合佇耕作。

譬喻來講,埃及只有尼羅的沿岸細閣長的地域(he̍k),ná-chún一條青色的帶,這條細閣長的青帶以外,就是淡紅色花崗岩的石崖,沙佮石頭兩仔界在彼中間。東方的Hi-tí-kiat河佮Pek-lat河,遮也是沿河有細長的綠地帶。這兩條河中間的土地,自早叫做美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí),遮是真肥的土地,東面是波斯的山仔重重疊疊,西面是接阿拉伯(A-la̍t-pek)沙漠。沿河是肥閣烏,有生產力的土地;佮沙漠,山崙真分明隔開。

差不多佇6500年(B。C。4500年)前,這兩個細閣長的土地就發生文化出來。就是對定住者(定住者)起堤坊(堤坊hong),為著灌沃(ak)土地開水溝,或是為著抽水予伊焦,就開始開運河。Chiah的河水會予土地真肥,也佇遮會通開墾引水田。河水每年會漲,又閣街路會變更,紲留真大的沼地。蹛佇遮的住民,為著欲持防水害,著愛起 堤坊,也為著欲排水,就著掘運河。

親像這款的大工事,毋是孤單一口灶,抑是一族的人所做會得到。所以就研究著按怎樣kiú-ha̍p眾人的氣力來做。又閣計畫建設提坊,排水路,運河逐項的工作,的確著養成技術者。親像按呢有政府,有法律的社會的存在,是重要的事,都市國家自然成立。

對美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí)佮埃及的支配者那(ná)久那強,佇平和的時,抑是戰爭的時,大家那(ná)相( saⁿ)接近。不過無論是旅行者,抑是軍隊想欲橫斷這個無水草的阿拉伯沙漠,這毋是容易的事。只有nǹg過敘利亞細長的山谷到地中海岸,就是沿 Pa-le̍k-su-thèng 的海岸平野取路落南入埃及。佇猶未有歷史以前,Pa-le̍k-su-thèng就做美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí),埃及兩地區的陸橋,也是古早世界交通的要路 ,佮附近的土地相比,這所在也是肥的土地,因為略á彎彎,所以叫做半月形地帶。對按呢Pa-le̍k-su-thèng,敘利亞的住民,就有接觸美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí)佮埃及的風俗,習慣思想的機會lah!

佇遮我愛強調一項:無論美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí),埃及,抑是其餘的國家,攏是多神教,in所服侍的神也真亂來,冤家,怨妒,逐項都會;只有希伯來人是公道正義的獨一神到,這毋是四圍的國家所通比擬的所在。

伊甸樂園

我細漢讀創世記就讀著上帝創造天,地,萬物佮人,予伊蹛佇伊甸(Eden)樂園,就teh想這個伊甸樂園佇佗(tó)位?阮爸爸是傳道師,問伊,伊也毋知伊甸佇佗位?伊甸四時有不謝之花,八節有長青之草(四時有不謝之花,八節有長青之草),果子花木不時有,宛然中國人頭腦內不時teh想的仙境。到底伊甸佇佗(tó)位?無人知,攏是teh臆若定。有人講,佇北極,有人講佇阿非利洲(A-hui-lī chiu)的南爿。有人講佇澳大利亞洲(Ò-tāi-lī-a chiu)的沙漠,有人講佇蒙古的阿爾泰山(A-ní-thài soaⁿ)附近。有人講是佇Pek-力,希底結兩條大河的水源地A-lú-me̍h-lí-a(Armeria)。有人講是佇南阿拉伯(A-la̍t-pek),抑是印度Hù-lân-ná的蘇美山(Su-bí soaⁿ)等。

到19世紀,佇美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí)的Li̍p-hù-ní(Nippur),有人揣著楔形文字碑,就詳細研究字母字句的意思。這綴石碑有記載天地創造佮大水氾濫的事。這河間之地美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí)的平原較常叫做Ai-lîn(Edin)。若按呢伊甸佮Ai-lîn(Eden,Edin)精差無偌濟。所以近來學者攏扑算是佇Pek-la̍t,希底結兩條的中流,河間之地,美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí)。

  1吾珥。2立富爾。3基士。4巴比倫。5哈蘭。6耶利哥。7耶路撒冷。8希伯倫。9別示巴。10阿加巴彎。11西乃山。12尼羅河三角洲 。

大洪水(大洪水)

佇大江河的附近,沓沓(ta̍uh-ta̍uh)有水災,這是不能免得的事。中國堯帝的時代也有做大水三年久。得著Ú-真敖閣勤勉,水災治理好。這是黃河的水災,黃河的地區的人攏受災害。

關係創造的故事,古代蹛佇美索不達米(Bí-só͘-pho-tāi-bí)的 So͘-be̍k-liân人(Sumerian),巴比倫佮亞述人攏有故事傳說。不過in的傳說佮舊約創世記所記載莊嚴堂皇的史實大大無相同,遐個故事的內容是信多神教的,尚且充滿未信得的事,起源是無相同,佇遮毋免講,只有大洪水的事佮聖經較有關係,予咱小可知嘛好。傳說的中間,佇Li̍p-hù-ní(Nippur)的一間廟內的冊房中,有發見。照所記載,大水的期間是7日若定,以後閣對巴比倫人的手中得著一首真長Kiat-le̍t Pa-be̍k(Gilgamesh)的史詩。傳說是講,眾神聚集開會議,有快受氣的神Bê-ní(Bel)提議用大水剿滅世界的人類。總是智慧的神,用這層(chân)事對善士O to-ná-pi̍t-hi-tin(Utnapishtim)託夢,佮伊著造船,也著帶活物上船閃避水災。太陽神Sa-ma-su也來鬥助。當O-to siān-sū帶伊的妻妾子女(chhe-chhiap chú-lú)佮動物入船了,風雨繼續6暝日,到7日過雨chê,水就漸漸消。彼中間也有放鴿á,烏鴉出去探看船外的情形。到出船了後,O-to siān-sū刣羊仔獻燒祭,眾神明久久無鼻著芳味,嬸媽(chìm-má)鼻著燒肉的芳味,攏chông來,親像胡蠅規大陣飛來,只有彼個快受氣的神毋來,teh想欲阻礙遐的欲出船的人。佳哉智慧的神表示,伊毋是顯然漏洩會議的祕密,是佇夢中kā伊講,無扑算伊有信。快受氣的神,對按呢才歡喜,准 O-to siān-sū佮伊的家族蹛Pek-la̍t大河岸。

大水是主前3000外年的事。傳說是亞伯蘭時代Su-be̍k-ní人的傳說,是多神教徒的傳說,in的神明親像囡仔會冤家,七情攏齊備。咱聖經所記載的耶和華是公道正義的上帝,賞善罰惡,攏照公平。果然有大洪水淹滅世界á無?我細漢讀舊約的時,就起一個疑問,水有淹到咱台灣á無?到較大漢去赴Pí-lí-a-hoē,猶原有會友起來詢問,Kai-sat A-kó͘-sū-tok命令「天下」助家甲,咱台灣有助 á無?有一位先生起來解說,佇遮所記的「天下」毋是指世界5大洲,是指羅馬所管的國內,就是in所知所bat的地方若定。相像款「大水」淹滅「世界」這也是in所捌攏總的地方若定。Kiám果然有hiah-nih大的水災?這也是人久久teh研究的問題。

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