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無過反的餅
卷期:第1030期 本次: 日期:1968/5 刊名:台灣教會公報 頁數:4-5
篇名:無過反的餅 [ Bô kè-péng ê piáⁿ ]
作者:杜英助 Tō͘ Eng-chō͘
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無過反的餅

李長貴 講 杜英助 記

1968.05.15  1030號 P.4~P.5

 

聖經:何西阿7:8

「無過反的餅」是一爿無熟,一爿煎到臭火焦的餅。這款餅是無路用的。若是按呢,何西阿啥事用「無過反(péng)的餅」來指以法連nih?到底何西阿佇遮所講的意思是甚物?就是用人生實際生活。以色列(以法連)若欲論上帝的疼,真濟講未了;總是in有疼上帝的理論,卻無疼上帝的生活。

何西阿時代的背景,通講是四面楚歌。當時in受巴比倫,亞述,埃及遮的強國圍,佇政治,軍事,經濟等等方面時常受人的壓制,真無自由。以賽亞40章講:著倚靠耶和華,恁就欲得著新的氣力。總是這點以色列卻無表現;因為in常常去倚靠別國的軍隊,勢力。這就是無過反的餅的表現。佇遮先知何西阿所欲對以色列講的,有下面幾項:

1. 神聖佮世俗分別。

當時的以色列想講,in來聖殿佮世俗的生活無關係。今仔日的信徒猶原像款按呢想,掠做來聖殿是神聖的,所以著虔誠;家庭佮神聖無關係,所以佮丈夫冤家無要緊。其實每一所在攏是神聖的所在。今仔日的信徒對聖經真理解,總是佇生活無表現,這款的基督徒無路用。今仔日有的信徒真熱心,總是in未記得家庭的事,這款的熱心猶原是無路用。基督徒著強調兩方面:有敬虔的內容,也著有神聖的生活。

2. 需要一種的真理。

咱所認識的真理是客觀的真理,換話來講是對別人所搬來的真理。設使這款真理若無成做你所體驗著的主觀的真理無效。以色列真捌律法,對逐條誡命攏真熟,甚至你若未記得,in毋免去查,就會通隨時共你講。

毋過in對遮的客觀的真理攏無予伊成做生活上主觀的真理。所以in常常成做別人的阻礙,in所執守的真理也變做一面無熟,一面臭火焦。今仔日的信徒也是像款,有的通暝祈禱,有的只有參加教會節期慶祝的活動。今仔日的信徒也有人注重聖經中的某一句話,對其他上帝所啟示的話就無看做要緊,親像只有注重「末日」,「得救」,抑是親像基要派的人所咧主張的局部道理。

今仔日咱所需要的真理,是親像早前彼個予耶穌醫好的青盲人所體驗著的真理。彼個青盲人講:「前我無看見,taⁿ我已經能看見lah。」這個體驗是對客觀的真理變做主觀的真理。所以伊無干證未用得。今仔日信徒的缺點,就是失落主觀的真理的體驗。咱教會有一句話講:「道理若無重頭生,就變做道理精」實在無錯。

3. 以色列對聖經真熟,總是無成做in的活命。

今仔日基督徒將聖神的充滿佮感情混亂做伙;雖然聖神毋是攏未通過感情來感動人,總是聖神毋是感情。有一擺,我佇某一間教會做禮拜。彼擺,有一個會友佇禮拜煞的時講,「如何證明耶穌是上帝的囝?」伊講:「舊約的上帝姓耶,新約e的耶穌也是姓耶,所以耶穌當然是上帝的囝。」今仔日教會的缺點就是愛誇口:末日的教會;耶穌佇某時某日欲閣再臨。信徒真愛聽這款的道理--無過反的餅--就是ná親像真熟,真熟,真有自信,其實是無熟,無根據的道理;抑是一面臭焦,一面無熟的道理。有的傳教者真強調富人未通入天國,常常佮教會內經濟較好,生活較富裕的信徒衝突。咱教會的信徒有真濟機會通做見證,總是驚了咱的見證常常也會變做臭火焦,抑是無熟的餅,親像teh強調富人未通入天國一樣。

咱長老教會佇台灣親像一隻大隻象,時常受人攻擊,總是咱無論拄著甚物款的攻擊,咱攏會-通忍受,吞忍,這個就是咱長老教會比人較可取的所在。咱的神學院毋是將一年52禮拜的道理傳授予學生去教會翻版;咱所傳的道理就是耶穌基督臨到世間拯救罪人,見若反悔認罪來信伊的人,攏欲得著救。總是若離開耶穌基督,抑是有信無去行的基督徒,in就欲成做「無過反的餅」。我真期待咱每一位兄姊,佇主的內面攏成做有過反的餅,真芳真媠的餅來榮光咱的主。

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