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智識的根本
卷期:第659號 本次: 日期:1940/2 刊名:台灣教會公報/北部教會 頁數:26-28
篇名:智識的根本 [ Tì-sek ê kun-pún ]
作者:吳天命 Gô͘ Thian-bēng
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智識的根本

(吳天命)

194002 169號 p.26-28

箴言講,「敬畏耶和華是智識的根本」(箴1:7)。敬畏耶和華是智識的根本,就是學問的根本;通講就是哲學,科學的根本tek原理。用謙卑來敬畏聖冊所指示的上帝,就是得著學問的路。檢有影按呢。怎樣若無敬畏耶和華就袂得著真的智識?現代的博士,學者的確欲笑講,這是胡說。總是博士的話較著,抑是聖冊的話較著,這是咱著判斷的問題。咱欲判斷這个問題,的確著根據世界的學問史佮人生的事實。

請問世界中,智識做第一進步的國是佇佗位?是支那,印度,波斯仔毋是。遮的國毋是無出大學者;總是用學問來指導世界的毋是遮的國。用學問指導世界的,就是英國,德國,法國,美國,義大利佮加拿大遮的國。今遮的國,就是受著基督教的感化做第一大的所在。基督教有普及的國學問也興盛,這是袂否定得的事實。閣再基督教國的中間,舊教國佮新教國的學問界也是有精差。對大局來看。新教國比舊教國,敬畏耶和華的心有較昌盛,對佇按呢。新教國比舊教國,伊的智識學問有較進步。屬佇新教國的,就是英國,德國,美國,瑞西,Teng-boa̍t 遮的,屬佇舊教國的,就是法國,義大利,葡萄牙,西班牙遮的。論學問,智識,後者是袂比得前者。敬畏耶和華的心,新教國是較強盛,智識的探求也是新教國較強盛,按呢對國民的信仰佮智識的關係看起來,這句敬畏耶和華是智識的根本是無錯。

國民是按呢,毋知個人怎樣?做世界智識的先導者是啥物人?雖然毋捌基督,抑是忤逆基督的人的中間有大學者佇咧;猶過造成世界的智識的根本的是敬畏耶和華,敬畏基督的人。近世哲學的祖通講是デカルト,若無デカルト就無現時的哲學。今予伊生出伊的大思想的動機是啥物?檢毋是欲將上帝的存在來囥佇袂搖動的基礎頂的熱情?敬畏上帝的心,若共デカルト提起來,就デカルト無別物佇咧。伊是熱心的基督徒。ベーコン也是一个現代哲學的祖,デカルト做主理說的祖,伊是做經驗論的祖,in的學問雖然有種種的缺陷,猶過是最大學者咧指導世界的思想。伊是熱心的徒,若無敬畏耶和華的心,就無有伊的大著作。

稱呼做近世科學的祖的ニウトン怎樣?伊的學問的根底就是敬畏耶和華。聽按呢,現代的學者檢釆欲著驚;總是事實伊的大發見,譬喻親像引力的原則的根底,確實是在佇伊的單純閣深遠的信仰,就是敬畏耶和華的心念。大學者テトプニツツ,也是這个熱心的信徒,閣是深遠的神學者。

關係這个問題,咱所袂得通袂記得的就是大哲學者カント。佇伊少年的時予伊奮起來精進佇學界,為著哲學,神學來造成偉大的工作的動機是啥物?就是有一日,伊讀著ヒコーム哲學的懷疑上帝的議論的時,thòng-kám自覺伊的責成講,「設使ヒユーム的哲學若是有影,我的爸母的信仰就破壞,這个信仰的確著再建造。」對按呢果然伊有再建造信仰的基礎,所以通講カント的大哲學,也是信仰的產物。親像按呢siⁿ,咱看世界的學門的山尖的時,就知遐的大學者,大指導者攏是鑽入雲中佮耶和華交陪的人。實在欲得著深閣博的智識的本源,是在佇敬畏耶和華的心。人的智識對敬畏耶和華會成做閣較貴重的。在佇敬畏耶和華的人,探求天然界,是干若逍遙佇父的花園。樹葉發穎(íⁿ)的所在的,鳥仔做受的的所在,狗蟻揣食物的所在,無一項袂受著感奮。所以就會探求閣探求,攏無煞。這款的學者,無論到啥物時都猶是學界的囡仔。干若親像ニウトン所講,盡伊的一世人所學習的,也不過是親像徛佇大海墘來抾兩三獵的石幼若定。所以敬畏耶和華的人,in的知識慾是無限的,實在的信徒到死都猶是學生。

    「敬畏耶和華是智識的根本,」這是所羅門的話。總是比所羅門較大的耶穌基督出現,就智識的根本閣進一步。保羅講,「伊 (耶穌)對上帝替咱成做智慧(I 林 1:30)。捌基督,毋但是智識的根本,基督本身是做咱的智慧,咱的哲學。上帝設立基督做咱的哲學。咱對捌基督,毋但會通捌上帝,閣siāng時會通捌宇宙的原理,成做真正的哲學者。現時佇咱的四圍有混雜的思想問題:國際問題,物價問題,heng-a問題;教界也有種種的問題,親像合一問題,教職待遇問題,神學校合一問題,宗教教育問題,佮別教派的接觸問題,教界內外的重要問題是非常濟。欲處置遮的問題,咱著怎樣才會得著彼个中心tek真理。無別條路,只有著捌耶穌基督。因為全宇宙是存在佇受釘佇十字架的耶穌的雙手掌中。真理的中心是在佇上帝的囝耶穌基督。捌伊,信伊,就是一切的智識佮教育的根本。

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