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基督教文明史觀
卷期:第577卷 本次: 日期:1933/4 刊名:台灣教會公報 頁數:8
篇名:基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
作者:
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基督教文明史觀
A Historical Review of Christian Civilization
(林茂生)
(接1月10面)
1933. 04, no. 577, pp. 8-9

  咱taⁿ大略已經有看見這兩個對相反ê文明潮流佇歐洲ê歷史中teh進行。一爿是對重佇「靈」(靈) ê,一爿是對重佇「肉」(肉)ê;一爿是對重佇「來世」(來世),一爿是對重佇「現世」(現世);一爿是基督教文明,一爿是希利尼文明。總是這兩個文明ê潮流佇西洋歷史中teh進行毋是勢力均衡(勢力均衡)。有時甲ê勢力比乙ê勢力khah強,致到壓倒乙ê也是有;有時乙ê勢力比甲ê khah強,致到壓倒甲ê也是有。順續講一句,咱人佇這世間ê歷史,猶原kap這个現象有相同ê所在佇teh。咱一世人猶原有時khah對重佇「靈」ê時代,也有時khah注意佇「肉」ê時代;有時心肝khah注神佇「這世間」,有時khah有心teh想「後世」ê事。保羅ê凌辱二元論,就是teh拆明這面ê真理。一个人ê歷史是按呢,一个國家á是一个民族ê歷史也按呢。
  對基督教入羅馬帝國了後,就是差不多主後第一世紀ê後半,到佇主後第十三四世紀,千外年久,歐洲ê歷史thang講是受基督教文明ê所支配。換一句話來講:文明ê主潮流(主潮流)是基督教文明。希利尼文明不過是從屬(從屬)若定。無論是學術、藝術、思想、信仰,及到政治、道德、風俗、習慣等等ê社會上ê現象,會用得講一切to͘是基督教文明ê表現,無一項kap基督教無交涉。宗教上ê事,這to毋免講;當時ê教王、神父是學術上ê專賣特許者;當時ê教長,是聚集所有ê藝術ê菁華ê所在。風俗、習慣是對基督教來造成;道德、政治、法律是對基督教來規定。希利尼文明,因為按呢,thang比並講是予基督教一叢大叢樹蓋佇蔭裡。這是歐洲中世千外年間ê事。
  若是按呢來講:這个時代既然是重精神、重靈魂ê時代,按呢kiám毋是真好?按怎後來會koh變遷?這猶原有大大原因佇teh。毋免講:一面是因為人ê人情自然ài換新,以外也有經濟上kap宗教思想上ê大問題佇teh。按呢講經濟上ê問題?佇東爿ê人khah袂曉體貼西爿ê事,因為東爿ê人所tòa ê所在天然ê產物真豐富、充足,用小可ê勞力就會thang得著自然ê養飼。若是西爿人對自然所得著ê恩惠,比較tek是嶄然khah薄,所以遐个人所欲行,只有兩條路:就是,看是欲全然看破這世間來徹底精神主義,á是意向這世間來徹底in ê物質主義。到這个時代,拄拄是民族受經濟壓迫ê時代,自然越方向來向對希利尼文明ê物質主義去。Koh一項是宗教思想ê問題。在來ê宗教權威主義到一下年深月久,猶原會發生種種ê蔽端。這親像水雖然原本是清氣,若無行流,猶原會生出逐等號ê渣滓佇teh。為著這幾項ê因端,無論是好是歹,就生出十三四世紀以後ê近代文明,kap前ê主潮流有無相同ê文明,來變換歐洲ê歷史上ê色彩。
  事先對思想上來看,kap自來第一各樣ê,就是「人文主義」(人文主義)ê出現。對這个人文主義ê出現,人稱呼做「文藝復古」(文藝復古 Renaissance)ê時代。按呢人文主義叫做文藝復古?是因為人文主義所重ê,是ài koh chhiau找自來受基督教文明所囥密ê希利尼文明ê遺產,來復到古早對未有基督教以前ê希利尼主義。因為按呢,一面tháu放彼个對學問上受當時ê宗教家所獨佔ê專賣特許權來歸佇一般學者ê手,也一面koh再重chhiau找希利尼ê舊冊,重研究彼个真髓,來予思想khah自由。這款ê結果是啥物款?毋免想也會知,就是希利尼主義the欲kap自來ê基督教文明相替換來爬上歷史上ê舞台做出著ê腳賬。自來teh支配一般ê人生彼个重「靈」、禁慾ê基督教文明,就袂免得換現世主義ê希利尼文明ê人生觀,來做當時思想上ê主角(主角)。

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