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辯神主論
卷期:第21卷 本次: 日期:1887/3 刊名:臺灣府城教會報 頁數:23
篇名:辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
作者:
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辯神主論
1887.03 第二十一張 p.23-24

(是葉牧師做--ê。)
(接前張第13面。)
第五段
設立神主ê m̄ 著
今古早帝王設立神主有兩號,一號是尸主,一號是木主;這兩號攏無合情理,大約有兩層。第一層,論尸主有兩項ê無合情理。第一項,就是到獻祭ê 時用伊ê大孫裝做祖宗ê尸像正正teh坐,hō͘ 同族ê人排祭物獻祭跪拜,表明孝敬ê意思;koh有異姓ê親戚朋友thang來助祭。所以古早極tuì重這號尸主,親像程子有講,「古人祭祀用尸,極有深意」。因為人死,魂氣已經散,孝子求伊ê祖宗ê神來獻祭,若無尸像就boē會享受,因為死ê人boē會食;所以用尸像替伊享受。親像詩經生民鳧鷖ê篇有講,「公尸來燕來寧」,意思是講,祖宗ê尸像來享受伊ê 祭物,續降落福氣。親像án-ni,雖然講beh獻祭已經死ê祖宗,實在是祭著iáu-kú活ê孫仔。Che是設立尸主無合情理ê頭一項。
第2項,就是用大孫裝做祖宗ê尸像,hō͘ 通家ê人獻祭跪拜,就伊ê 父母ê拜尸像,是拜著伊ê 子;但是子受伊ê 父母跪拜敢 m̄ 是背五倫mah?譬喻做戲ê人父子同一班,上棚搬戲,有時父裝做子,子裝做父,boē免得父著拜子;che是戲謔ê人ê所做,正經人的確m̄願去做,何況帝王公侯大夫君子ê人肯做這號戲謔ê事誌mah ? Che是設立尸主第2項ê無合情理。
第2層:論設立木主有5項ê無合情理。第一項,稽考古早只有帝王諸侯會得thang設立木主;對卿大夫以下,攏總boē得thang設立木主。現時眾百姓攏總有設立木主,che是僭權行帝王諸侯ê禮。Koh帝王ê設立木主,到7代就煞,諸侯5代,大夫3代,現時鄉社ê祠堂設立木主盡濟,有ê 到幾若十代。Koh m̄但做父母公媽祖宗ê人死了會得thang設立木主,連少年夭壽ê人死後亦有設立木主,是koh卡背理。Che是設立木主無合情理ê頭一項。
第2項;設立木主ê人,意思是beh hō͘ 伊做祖宗神魂ê siū;獨獨無想人活,伊ê 身軀會容允得神魂--ê,因為有心腸臟府五官四肢;到死了神魂離開身軀入陰間,尚且boē koh入身軀來koh活hō͘ 子孫奉養,beh thái會入tī 神主hō͘ 子孫獻祭ah?因為木主獨獨是一片柴。師父所做,beh thái會hō͘父母公媽祖宗做神魂ê siū來歇ah?Che是設立木主無合情理ê第2項。
第3項;人甘願用錢去kā木主師父買一仙木主,稱做父母公媽祖宗,m̄ 知甘願稱木主師父做始祖mah?我知的確m̄ 甘願;已經m̄甘願稱師父做始祖,啥事甘願稱師父所做ê木主做父母公媽祖宗ah ? Che是設立木主無合情理ê第3項。
第4項;人若無子,會用銀買別人ê子來做家己ê子。養飼到大漢thang奉養父母,佮傳後嗣;che是人情ê所相同愛--ê。親像俗語有講,養兒待老,生子傳後。設使若無父母公媽祖宗會甘願用銀買別人來做父母公媽祖宗mah?Che是人情所m̄ 甘願。既然m̄ 甘願用銀買別人來做父母公媽祖宗,啥事去買一仙木主來做父母公媽祖宗,來孝敬跪拜?雖然講是beh敬父母公媽祖宗,實在是侮慢--伊;敢m̄ 是真憨mah?Che是設立木主無情理ê第4項。
第5項;常常看見世俗人這家幾若十仙木主,有ê 是祖宗,有ê 是公媽,有ê 是父母,有ê 是大官大家,有ê是子查某子,有ê 是新婦,大細無平,男女相參,攏總同一龕;親像án-ni,男女無分別,大細無次序。設使chiah-ê人活ê 時會相佮企一間厝,相佮食一塊桌,相佮睏一張眠床mah?的確boē會。Che是設立木主無合情理ê第5項。
(後張beh koh印。)

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