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辯神主論
卷期:第26卷 本次: 日期:1887/8 刊名:臺灣府城教會報 頁數:59
篇名:辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
作者:Un Sam-goân Un Sam-goân
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辯神主論
1887.08 第二十六張 p.59-61
(Un Sam-goân做--ê.)
有一日日頭得beh落山,陸道恆先生tiàm tī學房窗仔邊teh看冊,有一個人名Khiat-khiat子是博學人,扑門入來。行禮明白,陸道恆先生問講,我無路用,先生來到我ê所在,m̄ 知有甚物 beh教示我?Khiat-khiat子講,我kap你平平出世tī 中國,做讀冊人,見若我所有讀--ê你攏讀過了了;總是我不過是用chiah-ê 冊做趁食ê本錢,道理無講究,品行無tú好;先生你是teh傳耶穌教,明理達道,án-ni 就所傳--ê應該著無背謬孔孟ê冊。iáu-kú聽你ê教示竟然大違ke̍h聖賢ê意思,án-ni我姑不chiong著直直kap你來辯論;hit個代誌是甚物,就是廢木主無服事。
查考中國冊,知對天生人以來,就掠祭祀做要緊 m̄ 敢忽略。顓頊 ê世代就祭霉神;陶唐 ê世代就有祭羿祖。舜掠祭做要緊,才從權娶堯ê公主。有掠絕嗣做要緊,來警戒後來ê人。葛伯無祭,湯去征伊;紂無祭,武王去扑--伊。án-ni二帝三王無忘祖公,無看輕先人,經冊記載明明,攏有thang查考,我排hō͘ 你聽。
天子服事天地,祭7代;諸侯服事山川,祭五代;大夫服事五士,祭三代;德士官師兩代;百姓人一代;百姓人無廟,不過是祭tī 寢室。Beh祭著備辦物,四時攏有祭,m̄ 是忌辰nā-tiāⁿ;beh祭著代先齋戒,m̄ 是kan-ta拜跪ê禮路nā-tiāⁿ。古早ê世代tiàm地穴,企樹頂,穿精牲ê皮,lim血,bē有衣冠,bē有煮食,逐項物bē有齊備,尚且著細膩執守祭ê法度禮數,何況禮數已經齊備,平安企起lah,會忍得看in祖公做重艱弱熬ê鬼,款待本身做豺狼、鷹、獺mah?
論到這個祭,就是早聖王教人有孝ê道理,亦是hō͘人對祭thang顯出伊ê 敬;論到祭先祖,就是數念木本水源ê心;論到祭外神,就是尊敬伊ê 德行,報答伊ê 功勞,這號好ê意思;thái-thó講做中國人亦無祭祀ê禮數ah?我知lín ê意思是講,He !上帝是大本源,耶穌有大功勞;上帝因為人造萬物,耶穌替人受刑罰,啥事m̄ 報答伊,服事伊,反轉去敬拜chiah-ê 木主偶像ah?我講,M̄ 是án-ni;上帝ê本源是那親像星宿海做水ê本源,崑崙山做山ê本源;本源卻是,m̄-kú 盡遠。耶穌ê功勞是那女媧ê補天,祝融ê補日,代誌濛藐,無thang稽考,是誰仔看見?上帝耶穌無服事是較無要緊,父母無服事就是大m̄ 著。今甚物人無父母?甚物人無做人ê子?有父母來忘父母,是有子那無子人所teh愛有子,敢m̄ 是向望伊活thang飼--伊,死thang孝--伊?若講,活服事--伊,死無孝伊,就人攏beh家己趁食,亦積淡薄做老本,食到死,mih使著嫁子娶新婦,經營田園厝宅,為著in子孫來計較?
Koh看書經武成ê冊講,「重民五教惟食喪祭」(意思是講,Beh hō͘ 百姓會趁五典ê教示,要緊著hō͘ 伊有thang食,料理過往ê人,kap祭祀。)所以武王已經平定殷朝ê擾亂boē顧tit別物ê事,就是興滅國,繼絕世;是因為逐人有祖公,祖公ê祭祀m̄-thang絕斷。án-ni hit個滅了,絕了--ê,尚且beh hō͘ 伊興,hō͘ 伊接,敢有講bē滅家己beh hō͘ 伊滅,bē絕家己beh hō͘ 伊絕,che是我所boē曉得--ê。我心肝空那親像山谷,願先生教示我。
陸道恆先生講,我是ham-bān,無路用,總是你已經問我,我著照我所知盡心kā你講;願你無固執,憑心省察歸tī 正道。
今我beh議論6項。
1.應你所講ê錯誤。
2.議論木主ê來歷。
3.議論chhāi木主ê m̄ 著。
4.議論chhāi木主ê不通。
5.議論無chhāi神主,無祭神主是攏無thang嫌。
6.議論孝ê正意。( 意思是論怎樣才是有孝。)
I.應你所講ê錯誤。
1.你講舜驚了會無人thang祭祀才從權娶堯ê公主。都m̄ 知講是因為驚了無人thang續接伊ê 爵土,舜典補忘hit部冊敢先生iáu-bē讀過,mih使加講濟濟話。
2.你講湯因為葛伯無祭,才去伐--伊,武王因為紂無祭,就去扑--伊。亦是似是而非。孟子講,「有囡仔koāⁿ黍仔kap肉beh去田--ni̍h hō͘人食,葛伯 thâi--伊,將物搶去,」下面就講,「湯因為伊thâi 這個囝仔,才去征--伊。」án-ni就起兵ê緣故是因為葛伯thâi無罪ê囝仔,m̄ 是因為伊無祭。Koh武王會去伐紂,亦m̄ 是因為伊無祭;雖罔書經泰誓hit篇有講,「紂放sak 伊ê 先祖,宗廟無祭祀,kap講祭無利益,郊社無修整,宗廟無祭」,----chiah ê話,總是武王teh嫌紂ê m̄ 著,m̄ 若一項;講起無祭ê代誌,不過二三句插tī hí內面,可見m̄ 是掠這項做要緊才去伐--伊。Koh 葛伯thâi輸湯,紂thâi輸武王亦m̄ 是對無祭;設使in兩人會修身、齊家、用gâu人、疼百姓,就湯武的確無因為伊無祭去扑伊,設使去扑伊亦boē會贏。孟子講,「桀紂失落天下,是因為失落百姓。」Koh講,「三代得著天下是因為仁德,失落天下是因為無仁德;」攏無講是因為無祭。請看今仔日ê天竺、安南、暹邏、緬甸攏有祭祖公ê代誌,若祭祖公真正是合天意,就著太平安樂、國富、民強。書經講:「順道理就好。」怎樣仔反轉hō͘ 幾百年來歐州無祭ê英國法國管ah?
3.你講上帝ê本源是那水ê星宿海,山ê崑崙,本源雖罔是,m̄-kú盡在遠,所以無服事是無要緊。害ah!你盡背本,已經知伊是本源才m̄ 服事,che是甚物道理?設使你有子出外去金山離開你幾若萬里,你敢無時時向望伊寄銀倒來做家內ê所費?設使伊扑算講,父母卻是生--我、io--我、飼--我,hō͘ 我大,總是相離開都講萬里oh得著,對án-ni叫別人做父,叫別人做母,叫別人做兄弟,先生你有歡喜mah?論服事上帝敢是阮ê教所設--ê?孟子講,「雖罔有歹人齋戒沐浴亦thang服事上帝。」列子ê冊講,「有一個宋國ê人愛行仁義ê代誌,三代人無厭倦,家內無緣故,烏牛生白牛,來問孔子,孔子講,che是好兆頭thang獻hō͘上帝。」án-ni就知早亦有人服事上帝,m̄ 是人君有nā-tiāⁿ,百姓亦有,是到明朝洪武才禁百姓m̄-thang祈禱服事上帝,只有人君thang nā-tiāⁿ,總是che是伊ê大錯。上帝是若老父,地面上眾人是若準子,人君是若準大子,敢大子thang倚近伊ê 父,其餘ê子thang算伊ê 父做別人?所以論到上帝是眾人所應該服事--ê;設使上帝真正離咱遠,猶原著服事伊,何況kap咱近近,因為lán靠伊來活,來tī-teh,來振動,thái-thó thang掠父母較要緊上帝?
(後張beh koh印。)

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