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辯神主論
卷期:第27卷 本次: 日期:1887/9 刊名:臺灣府城教會報 頁數:68
篇名:辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
作者:Un Sam-goân Un Sam-goân
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辯神主論
1887.09 第二十七張 P.68
(Un Sam-goân做--ê.)
(接前張第61面。)
4. 你講耶穌ê功勞是親像女媧kap祝融,濛渺無人看見。Hài ah!先生盡chhìn-chhái講。論女媧祝融攏是荒唐boē信--得;耶穌ê代誌,齊備記tī 聖冊,明明thang查考,是先生bē bat讀--著,thái-thó 無thang查考?若講阮ê聖經boē信--得,就天下攏無thang信ê冊。
5.你講人愛有子是向望活thang飼--伊,死thang祭--伊;若無就人攏m̄ 嫁子娶新婦,為子孫來經營計較。試問孟子所講無埋父母ê世代,父母死有祭--無?無埋的確亦無祭,既然無祭,就hit時有嫁子娶新婦為子孫來計較--無?抑是家己趁食積老本到死ah?敢m̄ 知嫁娶是天性,經營是人情,chhap-cháu 是因為有人thang孝?西國無孝,iáu-kú有嫁娶,阮聖教無孝,iáu-kú為子孫來計較;che thang做憑據。
6.你講武王興滅國繼絕世是因為m̄ 愛hō͘ in ê祭祀絕斷。今hit號有子孫無官爵,無土地--ê叫做滅國,就用土地封hō͘--伊;親像有封堯ê後裔tī 祝、舜ê後裔tī 陳、夏ê後裔tī 莒、殷ê後裔tī 宋;有土地、有官爵,無子孫--ê號做絕世,就用in ê宗族親人來續接;續接是免得伊ê 官爵土地hō͘別人得--去;親像hō͘ 周章接太伯,in小弟接重邕,抵抵kap今仔日世襲官員ê律法相同,著有官爵,土地--ê才有創人來續接,若無就出在伊絕,亦無續接;che是毛基能有án-ni講。 án-ni就武王繼絕世,明明m̄ 是因為beh hō͘ in thang祭祖公,對兩項thang知。(1)武王所續接--ê攏是有官爵ê諸侯,m̄ 是百姓人。(2)武王創人來續接若是因為祭祖公,就mih使用土地封hō͘ in ? 既然創人來續接,koh用土地封hō͘ 伊,就明明m̄ 是因為祭祖公。今且來專論木主。
II. 論木主ê來歷
木主對甚物時甚物人設起,是oh-tit知;有人講是對後漢丁蘭設起。丁蘭起頭盡不孝,伊teh作田,in老母逐日koāⁿ 飯去hō͘伊食,逐擺都hō͘ 丁蘭扑,早嫌早,晏嫌晏;有一日丁蘭tī 田--ni̍h看見羊仔子食奶,前腳跪teh,丁蘭家己想講,精牲尚且會曉得行孝,何況我是人,敢thang án-ni扑老母mah ? 對án-ni定著beh做有孝ê子。Hit日晝伊ê 老母koh koāⁿ飯來,丁蘭緊緊走beh去接;in老母掠做又beh koh來扑,就緊緊跳落水。丁蘭趕緊跳落去救,chhē攏無,獨獨chhē著一片枋,就將hit片枋提倒去刻做像,後來人才有創這個木主。有人講m̄ 是對丁蘭,是較早就有;就是對武王,因為史記講,「武王九--年去東--誓官兵tī 盟津,做文王ê木主,載tī 車內,稱家己做太子發;意思是講,奉文王來伐紂,顯明家己m̄ 敢主全。」總是史記雖罔án-ni講,我亦m̄ 敢斷是對武王設起;Kiám-chhái武王ê代先已經有,就文王廟內亦已經有文王ê木主,不過是到武王beh去伐紂hit時才koh另外創一身;m̄是到beh伐紂hit時才創。 親像春秋ê 時桓公ta̍uh-ta̍uh愛起兵,亦創兩身木主,若beh出陣就chah 一身去,若倒來就猶原chhāi tī 祖廟--ni̍h;Kiám-chhái 武王抑是hit號款。照我扑算chn̄g堯舜hit 時已經有,因為書經講,堯有文祖廟,藝祖廟,亦舜有去祭;今有廟的確有木主,若無,受祭ê物就beh祭是誰?Kiám-chhái有人講無的確,因為早ê人teh祭有用囡仔穿先人ê衣服做主祭ê人,人祭伊,意思是祭祖公;到後來ê人嫌這號法度m̄ 好,因為照這號法度就父著拜子,án-ni愛beh有孝代先滅人倫,所以有換木主,廢hit個尸ê代誌,án-ni木主是較後代ê人才設;我講m̄ 是án-ni,中國冊明明講「主所以依神,尸所以頌神」。(意思是講,木主是beh hō͘ 神thang依倚,尸是beh顯明神ê款。) án-ni尸kap木主是同時有--ê,總是抵抵對tī 時有,我m̄ 敢斷,iáu-kú敢講chn̄g堯舜ê 時已經有。
III.議論chhāi木主ê m̄ 著
論hit個m̄ 著有幾若項。1.百姓人boē chhāi--得。Beh chhāi神主的確著有土地ê人君才會做得,親像天子、諸侯,kap有采地ê卿,這幾頂號ê人才會chhāi--得。Kiám-chhái有人問講。án-ni就大夫、士,以及百姓人beh祭beh怎樣?應講,不過是鋪杞桌、石,來hō͘ 神倚nā-tiāⁿ。先人孔--氏、鄭--氏、崔--氏,註禮記祭法hit篇攏是án-ni講;總是有濟濟人相駁,因為禮記內無明明án-ni講;雖然án-ni iáu-kú管揚明明講,「卿、大夫,m̄ 是hit號有土地ê人君boē得thang闔饗昭穆。」( 意思是合祭祖公 )。án-ni就明明是無神主,因為若無,就無分別尊貴卑賤ê等第。án-ni就今仔日人人chhāi神主,是百姓人僭用天子、諸侯ê禮數;che是大m̄ 著。設使人愛有孝父母,hō͘ 伊穿黃龍袍稱伊做皇帝,án-ni 敢會thang講,我是有孝mah?早孔子無做官無家臣,抵著病ê 時子路用人起做伊ê 家臣,孔子尚且重重責備伊,何況百姓僭天子ê禮,hit個m̄ 著到怎樣ah?Kiám-chhái有人駁講,禮記所講祭ê法度以及神主chiah ê代誌,都無講是專指天子,諸侯,thái-thó會知m̄ 是指百姓人ah?應講,禮記講到祭,就續講廟,án-ni thang知m̄是指百姓人,因為百姓人無廟,不過祭tī 寢室nā-tiāⁿ。
(後張beh koh印。)

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