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辯神主論
卷期:第30卷 本次: 日期:1887/12 刊名:臺灣府城教會報 頁數:92
篇名:辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
作者:Un Sam-goân Un Sam-goân
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辯神主論
1887.12 第三十張 p.92-94
(Un Sam-goân chò--ê.)
(Chiap chêng tiuⁿ tē 86 bīn.)
5. 論無chhāi木主,無祭木主是攏無thang嫌。
人嫌阮入教ê人無chhāi木主是無祖無公,事不知阮無chhāi無祭是有著ê緣故,hit個緣故有兩項。
1.祖公boē來食。
查考早聖王聖人設這個祭ê法度,本 m̄ 是為祖公,實在是為著子孫;孝經講,「去宗廟--ni̍h致敬,是beh無boē記得父母。」檀宮講,「起頭死,用肉脯酸醋來貫奠 ,得beh去埋ê 時,用五牲來祭,埋了倒--來,koh再孝,(che是日中晝tī 伊死ê房內孝,) bē bat看見伊來食,對頂代以來,攏無放煞,是愛人無背伊ê 親。」坊記講,「修整宗廟,敬祭祀,是beh教百姓追想有孝。」Che明明是講,祭m̄ 是因為祖公會來食,不過是hō͘ 人會數念伊ê祖公nā-tiāⁿ。論死--ê boē來鑑納活人ê祭祀,明理--ê,家己會知。歐陽修瀧岡阡表記--ni̍h講,「祭盡濟物,m̄值著用少少物hō͘ 父母活活ê 時thang食。」曾子講,「做子ê人beh奉養,父母都boē聽候--得,( 意思是死,)所以thâi牛來祭,m̄ 值著趁父母tī-teh用雞豬來hō͘ 伊食較好。」Chiah-ê明明是講,祭祀 m̄ 是beh-hō͘ 祖公來食,不過是beh hō͘人bô boē記得伊ê 父母nā-tiāⁿ。在先王立祭ê本意是講叫父母是本源,父母死就本源絕;本源既絕,就有孝ê心亦絕;m̄-kú父母是一世人所著數念--ê,所以做祭ê法度,hō͘人tī 絕孝ê中間boē liâm-piⁿ 絕,是那親像用這個祭做種,栽tī 人ê心,hō͘人會生出有孝;立祭ê本意不過是án-ni。可惜後代ê讀冊人,bô 明白先王立祭ê意思,濫糝講到hiah-ê陰陽,理氣,祖公來鑑納ê代誌,續設百姓人祭三代kap始祖ê事,做後代淫祀ê崎仔,患禮、過分、傷風俗、敗人倫,iáu-kú teh扑算伊是聖教有功ê人神,攏 m̄ 知是先王ê罪人。Koh較thang怨恨--ê,就是釋教、道教,流行通國,害人騙人,伊所講ê有孝攏不在生前ê奉養,要緊是在tī 死後ê祭,拜、做醮、修齋、超度、拜佛、念經、扑地獄;論到曲禮、少儀、內則、弟子職、孝敬,以及凡若論起人服事父母ê代誌--ê,一概無講起;所以伊ê 話hō͘ 人會歡喜,因為無親像古禮ê拘束;對án-ni人人受伊迷惑,背先王教人有孝ê好心,只有守釋教道教ê異端邪說,以及先王立祭ê禮路,憨憨扑算若話án-ni,就thang算做有孝,hài-ah!怎樣看有孝到才小可,到才快?論到阮聖教中ê人真正有合先王教人有孝ê好心,不過無守伊立祭ê禮路,人就叫阮做趁番,無公無祖,敢m̄ 是冤枉mah?論祭,不過是教人有孝ê法度nā-tiāⁿ,若會有孝就夠額,人若會趁阮ê道理,入阮ê教,信阮ê聖經,自然常常會有孝。mih使的確著祭ah?譬論冬天穿裘,夏天穿葛,che是早ê款;今若 m̄穿裘beh穿呢衫 ,m̄ 穿葛beh穿kang-sai,thái-thó boē做得?冬天穿裘,夏天穿葛,不過是beh人快活nā-tiāⁿ,若快活,就冬天穿呢衫,熱天穿 kang-sai,自然會做得。船著有用帆,che是船ê款;今 m̄ 用帆,是beh用車,敢會得thang講,che m̄ 是船,thái-thó有船無船帆?帆不過是做hō͘ 船行ê路用nā-tiāⁿ,會行就夠額,mi̍h使的確著帆ah? 所以我講會有孝較要緊,若真正會有孝,就無祭亦無相干。
2.祭祖公反轉是得罪上帝。
三千外年前上帝本身tī 西奈山傳十誡,hit個第2誡講,「莫得雕刻偶像,天頂地下,水中百項物,莫得裝像親像伊,莫得拜跪,莫得服事;因為我耶和華lín-ê上帝,斷斷boē容--得用別個上帝kap我比;怨恨我ê人,降災厄hō͘--伊,對父到子到三四代,疼我,守我戒律ê人就降福氣hō͘--伊,到千百代。」án-ni,祭,拜,著上帝才會堪得受,人祭別物,拜別物,就拜ê人,祭ê人,以及受祭,受拜ê人,上帝攏beh刑罰--伊。以色列百姓獻祭上帝,亦獻祭別物,上帝大受氣,降災厄tī in-ê國。希律王hō͘伊ê 百姓稱伊做上帝,希律歡喜,上帝hō͘ 虫咬死--伊。( 行傳12:22, 23. )哥尼流beh拜彼得,彼得緊緊扶伊講,「起--來,我亦是人。」路士德ê人beh祭保羅,保羅出力阻擋,m̄ 敢受in祭。( 行傳14:13-18. ) 使徒約翰beh拜指示伊ê 天使,天使阻止--伊講,「M̄-thang,你清清著拜上帝。」( 默示錄22:8, 9. ) 魔鬼教耶穌拜--伊,耶穌引聖經ê話講,「著拜主你ê上帝,獨獨服事--伊。」( 申命記6:13,馬太4:10. ) án-ni大ê使徒,聖ê天使,暗勢ê人君,尚且m̄-thang拜,何況死了ê人。因為上帝是至尊無對,獨一無二,萬人倚靠伊來活,來振動,來tī-teh,皇帝ê性命是靠伊才活,父母ê性命亦靠伊才活;父母雖然比子較大,總是tī 上帝ê面前平平是伊ê 奴僕,犯罪ê人,thái-thó thang掠伊做親像上帝?查考這個祭ê代誌是上帝所設,有贖罪ê祭、有謝恩ê祭、有燒祭,除贖罪祭以外,其餘--ê攏是敬拜謝恩ê意思。總--是chiah-ê祭,攏是觀照救主,救主iáu-bē到,人著守這個禮數,救主已經到,獻家己做祭,來贖人ê罪,一擺就夠額,所以這個禮數thang廢;人拜上帝,但使 用心神,用誠實,chiah-ê禮數 攏m̄ 使 koh行。
án-ni這個祭,本是為著上帝來設,m̄ 是人所會得thang僭用--得;父母有影是人所應該尊敬有孝--ê,總是尊敬到過頭,有孝到錯誤,就反轉得罪上帝;譬喻官府有hiah-ê衙役,衙役應該著尊敬官府,順趁伊ê 命令,總--是設使hō͘官府穿龍袍,稱伊做萬歲,皇帝若知,的確辦伊ê 罪,算伊做反賊。皇帝不過是人nā-tiāⁿ伊ê 禮尚且boē hō͘ 人僭--得,何況赫赫弘弘ê上帝敢會hō͘若塵埃若káu-hiā ê罪人僭用伊ê 禮數mah?祭死人用牛羊,祭上帝役用牛羊,跪死人是用這個腳頭u ,跪上帝亦是用這個腳頭u,án-ni是掠死人kap上帝平大,看上帝那死人。人款待上帝做世間ê皇帝,上帝尚且boē容--得,何況款待伊那死人,就伊ê侮慢褻瀆ê罪,上帝的確beh重重譴責刑罰。
(後張beh koh印。)

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