首頁
Languages 台文中文日本語English 字體
首頁 / 白話字數位典藏 / 辯神主論
辯神主論
卷期:第40卷 本次: 日期:1888/10 刊名:臺灣府城教會報 頁數:68
篇名:辯神主論 [ Piān Sîn-chú Lūn ]
作者:Lí Chhah-lâi Lí Chhah-lâi
  顯示 : 漢羅 全羅 並列  

辯神主論
1888.10 第四十張 p.68-69
(是Lí Chhah-lâi做--ê.)
(接前張第63面。)
過幾若日,hit兩個相公就koh相kap來,講,先生ah,阮ài-koh來請教幾句,thang mah?
我就應伊講,豈敢,he 是真好。中庸有講,「審問--之,明辯--之;」足見凡事著問、著辯,才會明。今二位相公請坐;看ài beh koh議論甚物?
In一個就講,阮前日倒去,koh teh相kap想,相kap議論;扑算hit個孝、祭,敢m̄-thang廢無;因為tuì古早就有。親像論語講,「祭如在,祭神如神在;」意思是講:咱若用誠敬ê心,就祖公ê神會來,親像kap咱tī-teh一樣。足見無祭,就祖公ê神無來;所以阮想著祭,m̄-thang無祭。
我就講,論語所講hit句祭神,是祭外面ê鬼神,m̄是祖公ê神。因為祖公ê神已經歸陰間,boē得thang因為人ê祭,就來陽間。Koh論古早hit個祭,kap咱這時ê祭,意思無同;款式亦無親像。論古早ê祭,是用尸,kap用主。怎樣講是用尸;就是宗族中,揀有名望--ê一個;也著同姓--ê,才會用得;koh著有同血氣--ê,chiah會做--得。án-ni hō͘伊穿服,定定坐tī中央,抑是厝ê東北角;代先照禮祭主,後來舉詩tī厝ê西南角,才來祭--伊。意思是beh hō͘伊ê子孫圍倚來受in祖公遺傳ê教示nā-tiāⁿ。今現時ê祭,攏無照禮,koh無用詩來祭;足見原本ê意思、法度,攏無相同。所以來祭,是大無合道理;大無合理,就是得罪天,若「得罪天,就無所在thang祈禱。」 所以祭無照禮,m̄值無祭,iáu較好;因為無祭,boē得罪天。看王孫賈teh問hit 一篇就知。
Koh論古早ê祭,逐朝代有換款。所以到周朝chiah有分別尊貴卑賤五等ê祭;就是天子、諸侯、大夫、德士、士庶,這5等號。今論這5等號ê祭,就是天子kap諸侯,才會堪得用主來祭--得nā-tiāⁿ。其餘--ê,攏boē用主來祭--得;若用主來祭,是犯著僭權 ê罪。現時ê人無講究,敢lām-sám用木主做主來祭;實在無法度夠極 ;論罪過也是盡重。Koh論早天子ê祭,是到7代就煞,諸侯到5代,大夫3代,德士兩代,小官kap百姓一代nā-tiāⁿ;就是會祭父,boē祭祖公--得。可惜這時ê人亂亂祭;實在大背理。親像án-ni來論,無祭boē犯著不法,背理,僭權chiah ê罪;其實無祭反轉較好。因為祭m̄著,算是諂媚別號ê鬼神;親像孔子講,「非其鬼,而祭之,諂也。」 當今ê人m̄知伊ê lām-sám祭是大m̄著,反轉來嫌阮趁道理ê人無祭是m̄著,實在是倒反講。
In一個就講,若beh照án-ni論,祭,真正無路用;木主也免孝。就問hit個第2個講,這號冊你有bat看見抑無?Hit個第2個應伊講,看,有bat看見;總是boē甚物會記--tit。
我就kā in講,公羊傳,kap魏書禮誌,有記盡明;許慎、鄭原,koh鄭--氏識祭法,孔永達、崔能溫,chiah-ê人攏有講起,連大夫都boē用主來祭--得;何況咱百姓家屬tī尾等,thái-oē用木主做主來祭--得ah?
In一個就講,Goā!Tī時 先生到才博? 咱中國ê書冊iáu-kú比阮較熟,也較知影;真á ū-phā。Koh一個講,若到會出來講教,真仔m̄是小可;應著據人認考不倒才會用--得。
我就講,豈敢,不過是列位gâu o-ló nā-tiāⁿ。總是論這節孝祭木主ê代誌,我卻有講究hit個根源;所以m̄敢從俗,來犯著不法背理僭權ê罪;也boē忤逆得罪上帝。因為明知木主是柴頭,m̄是父母公媽,的確m̄-thang服侍跪拜,也m̄-thang留teh;家己án-ni,也ài勸別人著án-ni。因為家己ài得著救,也ài別人thang得著救;所以勸人m̄-thang有木主。
(後張beh印明白。)

數位典藏國家型科技計劃
拓展台灣數位典藏計畫
版權所有 國立台灣師範大學 台灣文化及語言文學研究所©2008
10610 台北市和平東路一段162號│TEL 02-7734-5516│Fax 02-2358-2461