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靈界的偉人
卷期:第517卷 本次: 日期:1928/4 刊名:台灣教會報/芥菜子 頁數:15-17
篇名:靈界的偉人 [ Lêng-kài ê Uí-jîn ]
作者:陳瓊琚 Tân Khêng-ku
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靈界的偉人

陳瓊琚

1928.04.01 517卷(芥菜子第26號) p.15-17

 

台灣舊來的宗教,通講是儒教,道教,佮佛教這三項。論儒教是用道德做根本,是拜天佮祭祖先。道教是信邪神,念咒,喝土,紅姨,道士,佮卜卦等等。佛教是chhāi偶像,建設廟宇燒金燒香。

  Taⁿ本島人為著一三項的教示,百姓較濟對重迷信,雖然喙講道德,若是所行較濟是無照按呢。親像讀冊人較濟食鴉片,chhoā細姨,啉thîn摃拍,顛倒所做較濟攏是無合道德的行為,喪失真的宗教心。佇儒教有兩方面,一方面是教育,閣一方面是宗教。Taⁿ教育彼方面,所學的是三字經,千字文,四書佮五經等等的冊。目的是考較,進秀才,中舉抑是狀元佮做官。閣宗教方面,總講是對重祭祀;親像「慎終追遠」是in 的德義,祭獻祖先是做in孝道的一項。

佇台灣,論儒教,佛教佮道教,雖罔是講三教,總是其實人teh拜,攏無有確實的分別,就是較常攏排排佇siang桌頂,趁逐人的所愛來祭來敬。譬喻來講,關帝君,伊是三國時代三傑的一个,就是關羽,亦人稱伊做關公。人共伊起廟來服事,因為伊真有忠義,所以尊敬伊做義的代表者。閣論城隍,人亦是真對重,若是做官的人閣較致意服事,因為照in想這世間有做官--ê,亦佇陰間猶原的確有城隍爺。所以佇舊曆5月13日,攏著到城隍廟去行香。

以上所講--ê,是儒教的神明。論道教是照頂面所講,有真濟的異端譴損。佛教的中間,親像服事天上聖母(媽祖),伊的老父是teh行船,閣伊本身捌佮老父駛船,所以行船的人攏有服事媽祖,是掠伊做保護曠海的女神。總是後來無論啥物人,紲猶原亦teh服事。閣人亦有服事觀音,因為伊真有慈悲,疼痛的心,所以人人的喙to teh念講,「大慈大悲,救難救苦,觀音佛祖。」咱人亂亂服事攏無分別,親像平常人來服事行船的神欲做啥物路用?閣佇逐人的家內攏有服事灶君,床母,天公,日頭公,七娘媽,雷公,好兄弟等等,講袂了。

  Taⁿ佇這款迷信極深的所在,偕牧師用啥物法度來傳道理?大略來講,偕牧師有用相款的方法來幫贊伊的天國工:(1)設學校。(2)設病院。(3)風俗的改良。

1.     第一代先用高等普通的學問來教示北部台灣的百姓,就是偕牧師nā-tiāⁿ。伊所建置的學校有女學堂大書院(Oxford College),這間現時teh做淡水中學的舊校舍。啥物因端,伊設學校?就是毋但干焦欲教示本島人捌學問nā-tiāⁿ,實在是欲養成本地人通來鬥傳基督的福音最大的目的。總是干焦養成ta-po͘人無夠額,因為福音毋但欲傳予男子,閣亦欲救女子;所以偕牧師亦真致意愛養成女傳道,對按呢伊亦有起女學堂(The Girls' School),就是現時淡水女學院的前身。論彼時的女學堂卻毋是親像現時講干焦是少年的女子通入nā-tiāⁿ;就是無論老抑是少年,有出嫁抑是猶未出嫁,攏平平會用得。

以外猶有設小學。論課程,除去小學以外,較濟是教理化,金石學,博物,天文,地理,歷史,數學等等。總是中間做第一要緊的是道理,就是聖經。

2.     閣論幫贊伊的天國工的第二項是設病院。論台灣早時醫生真少,所以人teh打揲病痛的法度真可憐,常常干焦活活看伊死。所以偕牧師緊設醫館,名叫做偕醫館。用西洋文明的醫法來醫治病人,閣攏無the̍h人的藥錢,所以對予伊打揲病來信道理的人袂算得。偕牧師亦致意教示伊的學生醫病的法度,所以古早的傳道逐个to會曉醫法。

3.     論風俗的改良,就是親像禁酒,斷煙,留跤以及以外種種的 kiáu風會。佇今仔日猶病頭鬃尾 (pig-tail) 的人,通講除起一半的老人,抑是踮佇山間的草地人以外,攏無lah,閣婦人人的縛跤,嘛是佇今仔日較濟攏無。

Taⁿ論頂面所講chiah 的風俗改良會chiah-ni̍h緊普及,這大部分是為著台灣的政府有致意佇方面;所以用種種的法度,親像有時用獎勵,亦有時用強制的方法來解除這款歹風俗所致,總是比政府較代先注意佇這方面--ê,是咱的基督教。閣咱所用的法度,較常攏是用獎勵nā-tiāⁿ。因為這款風俗改良做第一代先致意的,就是偕牧師。

Taⁿ結尾來講,佇50年前單人獨馬對遠遠來台灣,ná親像鑽入虎空的偕牧師,因為四面無親無戚,無朋友所有的攏是對敵,就是愛恥笑伊,窘逐伊,佮愛害死伊的人nā-tiāⁿ。親像按呢,怎樣伊會建置chiah-ni̍h大的宗教事業ah?這實在是上主有看顧伊盡忠的奴僕,時刻teh幫贊伊,閣一項,就是為著伊有忍耐,慇勤佮有犧牲的精神才會按呢。親像偕牧師這款的宗教家,實在通稱做靈界的真偉人。閣伊亦通稱做傳授歐美的文化予咱北部台灣的人的始祖lah。

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