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向望 影像(3)
卷期:第 6 號 本次: 日期:1926/7 刊名:芥菜子 頁數:5-7
篇名:向望 [ ǹg-bāng ]
作者:章王由 Chiong Ông-iû
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向望

     予咱通gông-ngia̍h佮奇怪的,就是聖保羅有論及這兩字「向望」的要緊。伊囥向望佇道德kong-léng 的內面,就是囥佇信,佮愛,同列。總是保羅先生有伊深深的理想佇teh。

    今咱會看見伊所發見這兩字的效用。人若捌常常讀伊的批佮三思伊的道理就欲得著知。

我小可看著這兩字的形影nā-tiāⁿ,袂會tú-tú通及著保羅先生的理想因為是極深沉的道理。

咱通對反來看就會知這兩字的要緊。

    嗚呼哀哉!人若失落攏總的向望的時淒慘到怎樣?我拍算就是到佇死的地步,所以通講我佮恁攏活佇向望的內面。咱已經知失落向望的時毋好,按呢向望是好,是道德,是創造tek進化。

若是人著代先鑑察伊的向望的對象是著的抑毋是,若是就通吞忍聽候。

伊所囥佇心內--的,若是著,雖然別人無看見也毋知,iáu-kú到佇路尾的確會實現來做人的利益,佮伊本身實在上的幸福;若是毋著--的,就變做對反的作用。

若會做別人的利益佮做分身實在上的幸福,按呢通講是道德,無是甚物?

    今咱通揀向望第一真,第一善抑是媠閣聖的對象是佗一个,敢毋是上帝mah?實在著!無上媠的向望通斷言講是囥佇上帝。

    向望囥佇上帝。咱知是穩當,是久長是袂敗壞的。古早的 gâu人,先生聖人,所經歷的毋kú in無拍算向望本身,就是已經行佇道德的內面。

予人通看較明的,就是以色列百姓攏有滿滿的向望囥佇上帝。

佇彼中間大衛王通做代表。佇詩篇的濟濟篇會看著伊的向望的對象,所以伊會堪稱做聖王。也以色列的百姓無失落in 的向望,雖然in真chia̍p-chia̍p受對敵的歹款待也有時受in管轄,總是in 的向望上帝無失落;所以可稱是上帝的百姓是伊的選民,也是有道德的國民。

保羅先生有發見這兩字是道德實在無錯!人類的向望若囥佇上帝,通講就是有達人生的目的。著想咱teh活是甚物意義?已經知上帝做萬物的源頭,所以萬物著向望伊來予in得著榮光。上帝捌予咱佇物質上萬物的中間做第一榮光。

    今若向望伊的人伊欲予in得著成做神靈上第一有榮光--的,就是poaⁿ過攏總的天使,天兵佮凡若屬佇神國的物。照保羅先生講「受造的物kiâ頭teh向望上帝眾囝的顯明」。是人類做物質上萬物的頭,上帝做咱的頭。按呢萬物有teh向望咱閣降服佇上帝。所以人類應該著向望上帝拯救佮榮光來歡歡喜喜。因為上帝做萬福的源頭也是人類第一好向望的對象。

人類若予上帝拯救就會脫離敗壞的拘束。按呢敢毋是第一要緊,thài-thó人毋向望上帝ah!人的肖體佮靈魂著佇向望上帝的中間來活是公道,是合宜,是正理。

    袂捌囥向望佇上帝的人ah!佮向望的對重囥佇別位的人ah!「著反悔」。啥物人硬心無囥向望佇上帝的 ah!有災厄,因為上帝才是萬福氣的源頭,啥物人固執無囥向望佇上帝ah!有災厄。因為伊已經變做無道德的人lah!

聖保羅有閣講主耶穌做咱向望的地基,也論信有佮向望相關係;咱著閣斟酌來想看有影無?

參看羅馬5章;希伯來11章。

 
 
 
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