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基督教佮孔子教的研究 影像(4)
卷期:第 8 號 本次: 日期:1926/9 刊名:芥菜子 頁數:5-8
篇名:基督教佮孔子教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Khóng-chú kàu ê Gián-kiù ]
作者:陳清義 Tân Chheng-gī
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基督教佮孔子教的研究

 近來濟濟所在teh興起孔教。照in teh誇口講,現今的社會遐爾腐敗,若無孔子的道理來挽回,無法得。佇台北市 teh設法欲起聖廟,不止濟人寄付,氣力連鞭便。閣捌聽見in也捌批評基督教。今我愛將兩教所研究的幾若項來寫佇下底。

1、  論兩教的出產地。

基督教出產佇猶太國。孔子教出產佇中國。國,雖各樣;洲,就是相同。人常常講,基督教是西洋的宗教;其實是代先發展對西洋去nā-tiāⁿ。

2、  論兩教來台的沿革。

基督教來台灣有60外年久,對彼tia̍p到今,相接紲無隔斷。卻照歷史來研究,1626年拄300年前,有荷蘭人來佈教,彼tia̍p是明朝天啟皇帝坐位 6年的時,有宣教師來教示新港社的土番。後來到1643年就有5400人領洗禮,閣有1000人的夫婦照基督教式結婚,也有禮拜堂。按呢通知,佇彼時代就有基督教真興盛。可惜到荷蘭人轉去,就煞去。

孔子教來台灣,是真久,因為台灣人的祖先是對中國來,代代teh讀伊的冊,所以有孔子教的思想佇teh。

3、  論兩教的教主。

基督教的教主,是基督。世界人類的大救主、大中保、大祭司。

孔子教的教主,是孔子,中國早時的大政治家、教育家、哲學家。

4、  論兩教的教理。

基督教的教理,是教示人敬拜獨一真的上帝。信靠基督耶穌有一定禮拜的儀式,所以講是宗教。

孔子教,是一種講道德說仁義的教示 nā-tiāⁿ, 所以袂得通講是宗教。雖然按呢伊的道理也有好的所在。

親像克己的道理,克已之道伊講,修己以敬;修己以安人;修己以安百姓;己所不欲勿施於人。這款的道理。基督教愛共伊保守。

閣親像款待人的道理,待人之道。伊講,竭力以事親。致身以事君,又以愛眾親仁

閣講欲治其國必先齊其家;欲齊其家,必先修其身;欲修其身,必先正其心。這款的道理,也是好,無通嫌。總是正心欲對佗位來,伊毋知影。雖罔講是對致知誠意來;毋kú致知誠意,欲對佗位來?世間人無氣力通正心;正心佮致知,誠意,到遮無基督教的補助無法度。人袂會倚靠家己的氣力來行好,著神的感動。這是基督教所獨有的。所以孔子教著倚靠基督教的補助才會用得。

5、  論兩教的敬神。

基督教的敬神,是敬天頂的主,獨一真的神,以外無別个。

孔子教的敬神無專;雖然知有上帝;總是無專專教示人著敬拜上帝,致教人崇拜天佮鬼神,佮逐款的神;閣敬祖先。

卻孔子本身有降服天,照伊所講的口氣就知,通引幾若位伊所講的排列佇下底。

(A)   天將以夫子為木鐸。意思是講,天欲將伊做柴khok,來叫醒人、警誡人。按呢伊有認是天命令伊來教示人。

(B)   天生德於予,桓魋其如予何。這个是孔子去宋國,宋國的司馬桓魋,愛害孔子,孔子講,天予我有這款的德行,的確有意思佇我;人愛害我,敢毋是違逆天,你這个桓魋也是人,敢有法得我ta-oâ,你敢會贏過天mah?按呢孔子看伊所有的德行是對天來。

(C)   天喪予 天喪予。這个是孔子teh吐氣的話。伊有一个真gâu 的學生,號做顏回過往,孔子真煩惱,所以講這2 句。伊是向望這个學生來繼續伊的道理;無拍算遐 té歲壽死去。按呢聽伊的吐氣,也是降服天。

(D)   天厭之 天厭之。孔子有一擺見南子,伊的學生子路無歡喜。所以chiù-choā講這兩句。南子,是衛國能公的夫人,有淫行。孔子到衛國的時,南子請欲見伊,孔子共伊辭,後來不得已,著予伊見,伊的學生子路看了真無歡喜,孔子chiù-choā講,我的所行若有無合禮數,無照道理,就是得罪天,天著厭棄我,對伊的 chiù-choā來看,也是降服天。

(E)   獲罪於天 無所禱也。 衛國的大夫。王孫賈,問孔子講,與其媚於奧寧媚於竈何謂也。王孫賈是衛國的權神,伊僥疑孔子佇王孫賈愛求做官的款,所以用奧比並皇帝,用做竈比並伊本身,意思是愛孔子著巴結伊,對伊來推薦。孔子知伊的意思,就講,毋kú按呢,人若得罪佇天,無所在通祈禱,雖罔諂媚奧的神,竈的神,也無路用。對按呢看,孔子是看天第一要緊。

6、  論兩教的來世觀。

基督教的來世觀,是真要緊,真對重向望死後永生的福祿。

    孔子教的來世觀,無teh要緊,死後的事毋知影。孔子的學生子路捌問孔子,論服事鬼神的事。伊應講,袂會服事人,thái會服事鬼,未能事人。焉能事鬼。閣問死的事,孔子閣應講,毋知活thái會知死。未知生 焉知死。 按呢通知。孔子教毋知死後的事。伊有過去的倫理,無現在佮未來的倫理。基督教不論過去,現在,未來攏齊備。

結局來講,孔子教雖然是好;iáu-kú無齊備,猶著欠基督教的補助,才會用得。

 

 
 
 
 
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