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兩个異端 影像(2)
卷期:第 13 號 本次: 日期:1927/2 刊名:芥菜子 頁數:5-6
篇名:兩个異端 [ Nn̄g ê ĪN-toan ]
作者:陳清忠 Tân Chheng-tiong
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兩个異端

 基督教信仰的基礎就是聖經。上帝有顯現伊本身佇聖經內,也宣言永遠的疼佮拯救佇彼中間。論信仰的枝葉kiám-chhái佮時代有變遷,默示論贖罪的大根本,是phoâⁿ過時代有超越變遷,宛然親像高山,雖罔世移人變 iáu-kú無一屑仔的振動。咱的信仰也著親像按呢。

信仰是事實。神學是說明。所以神學有變遷,總是信仰的事實是永袂變。星辰燦爛佇大的空中,雖罔天文學有進步,但是星本身是無變。紅、白的花參插teh開,雖罔植物學的學說有變遷,但是花彼項物雖罔開佇ái-tiân 的樂園,大概無啥物精差。神學 teh變遷,思想teh進步,總是人猶kú是罪人,著欠用救主,若無贖罪的血,chiong-kó͘無有更生的向望。

基督教信仰的中心就是基督lah!聖經不過是伊的記錄nā-tiāⁿ。

總是一擺毋承認聖經,抑是來看輕--伊,就隨時毋知基督是啥物。所以有彼款危險,人人會 lām-sám想像自己流的基督出--來。

基督教斷然著徛佇歷史的頂面才會用得。所以若毋是將歷史的耶穌,佮伊的肉體的復活、升天、再臨佮現在的基督來做基礎,雖罔名是基督教,其實是成做一種的哲學的變形。基督教本來的面目,氣力佮歡喜攏消散了了。

基督教信仰的絕頂就是不斷佮復活的基督的交通。比這个無較低也無較懸復活前的拿撒勒的耶穌是一个人,是一个宗教tek的天才。「歸返基督」這句若放sak親像保羅所囥彼款的信仰來「歸反人的基督」看bāi,就宛然 ná拍歹建築物來留地基石hē teh一樣。按呢毋是完全的基督教。佮這个顛倒反,若是kan-ta 重視聖靈,將歷史的耶穌,靈tek現在的主看做bâng-bâng 的形影,按呢也毋是照聖經的信仰,的確有大通驚的危險佇teh!

I、   頭一个異端就是屬佇過頭的理智派。

  In攏無細膩來批評聖經,來取捨聖經,閣較慘--的,紲看聖經是迷信,是譬喻。伊hē in 的信仰佇家己的想像家己的推理的頂面。In無要緊歷史上的事實;毋信復活現在的主;冷靜;無聖神;集會是ná欲花的燒爐。說教是分析tek若teh kā peng;不過是批評tek神學論而已。佇遐有啥物拯救,有啥物歡喜佇teh!總講,in就是用家己的常識,理智來代理聖經。實在真通可憐。失敗的事實現現通摘出。

II、第二的異端就是屬佇過頭的聖靈派。

  In侮慢聖經做過去默示的記錄一-種的儀文。講,這陣毋免對聖經,毋免照儀文,人會得通直接對聖靈來得著新的默示。In是一-種的汎神主義者。In講,神欲直接對聖靈來指示聖經以上,保羅以上的靈界的真理。所以受聖神充滿的家己的所想就是神的所想,伊的話,隨時是神的話。因為in按呢想,所以常常看見in 的所做是親像痟的人。

  In欲按呢講,「神做爸。佇舊約時代是活動佇法律的 hêng-ē;做囝來完成拯救。舊約的法律儀式已經廢了,iáu-kú有chhun親像洗禮抑是晚餐彼款幼稚的形式佇teh。彼是屬佇肉。這陣屬佇靈的時代。聖靈欲來,欲廢無過去的形式,欲用靈做靈來活動。對聖靈來廢無所有一切的律法佮命令。所以認罪、洗禮、聖經攏變做無路用的物。神佮信者的中間毋免欠用中保。真實有聖靈的人,設使伊行不正不義的事,iáu-kú毋成,因為in 的所做是對佇聖靈來做,是對佇聖靈的自由;所以本人無彼个責任...」

    Ah,實在真通驚,危險的思想lah!若想到這款看輕聖經過頭的聖靈派跋落到彼款的所在,大大通戰慄!

無論是佗一爿若過頭是危險!咱應該著徛咱的信仰佇史tek事實的石頭頂,將上帝予咱的理智佮常識te̍k-gî(適宜)來用,也著閃避親像這款的異端才合適。

 
 
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