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基督佮文化
卷期:第862號 本次: 日期:1960/10 刊名:台灣教會公報 頁數:6
篇名:基督佮文化 [ Ki-tok kap Bûn-hoà ]
作者:宋泉盛 Sòng Choân-sēng
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基督佮文化

1960年度神學研究會的神學回顧

宋泉盛

1960年10月862期  6-7

    教會的本質是甚物?是毋是佮社會,佮世界無干涉的聖徒的集團?基督拯救的福音對一个個人本身,對全人類有甚物意義?上帝的拯救是毋是會通共拘束佇教會的內面?做一个受耶穌基督的十字架頂的疼揀選的基督徒真正的使命在佇甚物所在?遮的問題就是對7月20日到8月31日,佇新加坡招開的神學研究會所討論的中心問題。遮的問題發生的歷史的抑是實際的背景,會通對咱生活的內面來揣出。設使你若是一个精英的基督徒,你的關心袂通限定佇你所屬的教會;你交際的範圍袂通無包括非基督徒,就是平平佇上帝的拯救的計畫的內面的百姓;換話來講,你袂通將拯救的耶穌關牢佇你的教會抑是你的個人生活的內面。上帝召咱脫離這个會敗壞的世間,就是欲閣一擺將咱送入彼个世界來傳永遠的活命的福音。所以每一个基督徒應該時時體驗「佇這个世間,」總是「毋是屬佇這个世間」的矛盾佮苦痛。有這个體驗才會通對基督有真實的認識,同時對咱所屬的國家,文化的發生有責任的積極te̍k的拯救的活動。這就是1960神學研究會的總主題「基督佮文化」的中心。

    總是閣一面,這個問題的發生是對現在存在佇東南亞的教會的一个真大的責備。因為教會到這个時陣,就是佇一个國家主義,民族主義昌盛的時代,猶袂通脫離,只有成做歐美教會的支會的色彩,將基督拯救的福音同視做西洋文化的接受,致到無福音的抑是神學的去研究佮檢討基督經過一个東洋人喙,對其他的東洋人teh講甚物。對這方面看起來,東南亞的教會猶是佇幼稚的無自覺的中間teh辜負基督佇十字架頂所受的拯救的犧牲。基督教以外的他宗教的復興,固有文化的再昌盛,本來是一項自然的現象。這个現象佇現在的東南亞宣教上所以會成做遮爾大的問題,無毋是teh表明教會,抑是較正確來講,東南亞的基督徒的無盡忠,無責任佮無能。濟濟東南亞區的基督徒願意停留佇原始tek幼稚的信仰的內面,無感覺使命去開拓一條福音的活路佇現在不斷teh進步的自然科學,人文科學,以及哲學宗教思想的中間。所以到現在佇東南亞「基督佮文化」的相接頭的時陣,教會不得不採取消極的態度。

    對以上所講--的看起來,佇這爿的神學研究會的內面,上代先受提出的問題當然是「道成肉體」的奧妙。討論的重點是佇「成肉體」這三字,換話來講,是基督論救贖論的互相關係。根據聖經的教示,同時根據教會史上的努力,咱通知基督的「肉體化」是上帝拯救的最深奧的再創造的事實。總是這个肉體,佇神學上會通看做上帝全創造結晶。佇這個結晶的內面上帝拯救全人類以及全世界的旨意,疼痛,事實,成做一个teh活動。閣進一步來講古早某一个教父所講,「只有佇教會的內面才有拯救」的教義,毋是拄拄「道成肉體」的奧妙所teh宣言的真理。上帝拯救的,創造的,疼毋是遐爾阨,遐爾局部tek 。耶穌基督佇十字架頂的死,毋是kan-ta為著後來欲來加入佇教會的內面的人若定。對這个初步的認識,神學研究會閣進一步去討論「啟示」的問題。上帝的啟示有範圍抑無?根據聖經的道理。基督徒敢會使將上帝的啟示限制佇某一間教會,某一个基督徒的內面?抑是親像上帝佇舊約時代有興起濟濟以色列以外的國家,予in成做上帝拯救佮審判的啟示的器具,咱敢也會通講上帝也有將斷片的,抑是佇佛教,印度教,回回教,儒教,抑是其他的民間宗教,其他的宗教現象的內面?不但是宗教方面,佇自然科學,文學,藝術,總講佇人的理智的活動的內面,咱敢會通看出上帝的啟示teh做工佮運行?這个問題袂通簡單用「是」抑是「毋是」「有」抑是「無」來應答 。遮的是屬佇神學上的問題,對有基督教的歷史以來就不斷成做神學上論爭的中心。敢-chhái佇咱東南亞特殊的情形佇咱內面,基督徒應採取的態度是一方面閣一擺去檢討上帝佇咱存在的所在揀選咱的意義,佮做一下東洋的基督徒的信仰的根本;閣一方面,用謙卑追求的科學的態度對他宗教以及20世紀的科學,思想,意識去學習,對按呢來明白上帝創造的意義,拯救的權能,啟示的深奧。

    對頂面的討論,咱益發會通認識上帝已經將傳福音的大工交代佇咱東洋人的手內。時期已經到!上帝經過歷史,經過人的成就佮錯誤teh教示咱著毋通推辭這个使命。咱著好膽進前佇福音的宣佈上,同時做這个宣教的後盾的信仰上以及神學上,佇聖神引chhoā的下面,開創新的途徑,通佮教會以外的社會佮世界發生建設的救贖的關係。這就是上帝對20世紀的東南亞基督徒的呼召佮期待。撿彩這个時間是東南亞教會的 「將末tek時間。」咱著閣一擺來聽,來想保羅對羅馬的基督徒所講的話:「按呢生知這个時候就是恁已經著救,比起頭信的時較近」。

 

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