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世界的結局 影像(3)
卷期:第 21 號 本次: 日期:1927/10 刊名:芥菜子 頁數:2-4
篇名:世界的結局 [ Sè-kài ê kiat-kio̍k ]
作者:陳清義 Tân Chheng-gī
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世界的結局

     我有讀這本細本冊,Parker博士所著的,論起世界結局這層事,不止有你。這个世界實在真大,頂面是天,下面是地,袂會無起頭,也袂會無續尾。

    這个問題科學家,宗教家,攏有辯論了,逐个攏集in所講--的;總是照基督教聖經所記載,這个天地萬物,以及地球上的人群,或是空中的世界,宇宙間的日,月,星辰,無毋是上帝所創造的。經過hiah濟年星辰,地球的運行無煞,萬物的生活佇彼个中間,對在早到這霎,這个是世界的起頭,真明。既然有起頭自然的確有路尾,所以世界結局的問題,是人類所著研究的材料,總是這个代誌體真大,設使若毋是上帝的啟示,kan-ta倚靠人的智識來推測無法得。聖經是上帝的啟示,雖罔無明明講世界終局的期限,iáu-kú彼个日的確有,彼時的情形怎樣。人群所拄著啥款,攏有明明指示;到世界終局的日,生活佇世界的人類,決斷無因為按呢,來歸佇烏有;攏有永遠的關係,有定著永遠的災厄,佮永遠的福氣。所以著致意研究,taⁿ將聖經所記載大略舉幾若款來研究,來幫贊這个問題,排列佇下底:-

1. 死,凡若有性命的,無毋有死,雖罔人類真尊貴,袂會永遠存在,毋免死。所以對在早以來,愛求長生不老的,到尾袂會得著;因為生死的道理,是上帝所定著:人若既然死入佇陰間,袂會閣再活,來共世間人講予人知死後的狀況,人因為毋知死後的狀況所以真驚死。

    聖經有講,信耶穌的人,看死是離開烏暗來入佇光明,脫離苦境,來到福氣的地,所以無驚惶。查考聖經的意義,就知死是罪的刑罰,對始祖犯罪了後,袂免因為罪來致到死,雖罔好額有真濟錢,袂會延遲伊的喘氣。

    基督已經贏死亡,信基督的,會解脫生死的觀念;看死ná睏,親像舊的厝已經毀壞,另外得著新的厝;總是死的期到,袂會代先測度,所以著警醒來預備,緊緊反悔,信靠耶穌,就免用死做通驚。

2. 死後的景況,攏袂會免死,頂面已經明明講,論死後的景況怎樣,毋是人所會知,佇各宗教中,論死後的說,無毋是憑家己的意思來推測。

    親像佛教講輪迴,人死了後,會閣出世做精牲,後來修練成佛,才會入涅盤。儒家是講,人死是修了,親像火忽然滅,歸佇無何有的鄉庄。

    回回教就是講,死後的極樂無各樣世上的 chhiòng-io̍k。

    議論紛紛,毋知甚物人著,攏無夠額的證據,愛知這个問題的真實,不得不著用上帝所啟示的聖經做準繩:講人死了後有2項的差別,就是好得著報賞。歹拄著刑罰,親像俗語講,「善有善報,惡有惡報,」論報應的理,m̄-nā佇今世,也到來世。所以愛研究這个問題,通用3項要理來包含。

1. 靈魂不滅。

2. 賞善,罰惡,報應無差。

3. 賞罰已經定著,永遠無變換。

親像馬太25章,46節所講:

歹人入永遠的刑罰。義的人入永遠活。

    這个賞罰的道理,毋是上帝的暴虐,就是天地間自然的要理,人既然毋願敬奉光明的上帝,自然死後靈魂袂會入光明的所在,著徛起佇烏暗;這kiám毋是理所當然。

3. 今世的末期。世界有起頭,的確有煞尾,袂會永遠佇teh,頂面已經有大略講起,照基督教的聖經,馬太24章19-39節所講,世界的確有末日的證據。保羅也捌講幾若擺,新舊,約中所記的先知,使徒,講到這个問題,m̄-nā一擺。Taⁿ將末日的要義分別幾若款,排列佇下底。

A. 末日的時期。

    人袂會代先知,聖經講彼日到,親像賊透暝來,當彼時,通世界的形式,忽然變換,這个就是上帝所代先定著,毋是人所會拍算得。

B. 末日的景象。

    照彼得後書3章10-13節所講主的日得欲到,親像賊透暝來,當彼時大聲一下叫,天也崩倒,有形式的物,攏總燒熔熔,地佮所創造的物,無毋燒去,百項物攏欲滅無,恁著怎樣行好敬虔向望,欣慕上帝顯現的日。伊顯現,就天sio-lio崩倒有形象的物燒熔熔,上帝有明令天地換新的,另外有一個新天地的建設,就一切的現象,無論國家社會,商務,家庭,攏總變換,來歸佇烏有。

C. 末日到,就欲判別善,惡,來定賞罰的期,賞罰已經定著,就到永遠,彼時世界一切的罪惡,以及魔鬼的所做,攏總消滅。

    另外有一个新天地出現,予義的人通徛起,彼霎是做新天地的時代,因為對摩西到耶穌做摩西的時代。

    對耶穌到末日,就是做耶穌的時代。

D. 末日的臨到,既然若是oh得測度,就凡若屬人類,著怎樣預備,來承接這个新時代的臨到,若無,驚了這世間人猶未死以前,這个新時代忽然到位,反悔袂赴,所以著緊反悔,來迎接耶穌第2擺的降臨,佇伊審判的台下得著享受永遠的福氣。I. 帖撒羅尼迦。4章13-18節,所講真明,請掀開來讀。

 
 
 
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