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兒童中心的基督教 影像(4)
卷期:第 22 號 本次: 日期:1927/11 刊名:芥菜子 頁數:3-6
篇名:兒童中心的基督教 [ Jî-tông Tiong-sim ê Ki-tok-kàu ]
作者:陳清忠 Tân Chheng-tiong
  顯示 : 漢羅 全羅 並列  

兒童中心的基督教

 (續接前號)

第三章

全能的上帝疼極端 (過頭)。

拍算,予近代的讀書界鬧熱的書籍(冊),無有一本贏過Pa-pí-nî所著的 「基督傳。」連日本to有兩款的翻譯書。總是用研究的精神來讀一本傳記的人有幾個?拍算彼个數是真少。人人有各樣的趣味,無論teh讀甚物冊,若是有深深合佇家己的趣味--的,就特別較注意,這是自然的理。今仔日的牧師傳道師(台灣?)對佇兒童這方面無甚物有趣味的款,所以研究兒童的精神有缺乏。今仔日的傳教師的冊櫥內內,tàu-tih毋知有幾本關係兒童的冊佇teh?

幾若年前,我捌佇某出名牧師的讀冊廳借過一暝,隔日透早起來,冊櫥內幾若百本的中間,揣無半本關係兒童的冊。彼个牧師彼霎是做彼个地方的主日學部會的會長,彼个人尚且是按呢,何況一般!對按呢通推理。佇這兩三年的中間,有買Pa-pí-nî的基督傳的牧師抑是傳道師拍算敢不止濟人。總是讀彼本基督的傳記,致意佇伊的兒童論,來斟酌讀的人,有幾人?這不止通疑問的所在。我有拄著不止濟的Pa-pí-nî基督傳的愛讀者,問in看伊的兒童論是怎樣,in無有一人斟酌佇彼个問題。若予Pa-pí-nî聽著,伊的確會大失望。我本身有讀三遍,佇彼中間,所第一深深khiú我的注意的記事:無別項!就是伊的兒童論。甚物人若讀著伊的基督傳,來無感著兒童中心的基督教深遠的理ah!伊叫講,疼絕對(絕對) 的神,就是疼過頭的上帝lah!佇伊的正手有抱天真爛漫,無邪氣的細囝,倒手有抱十年,二十年做罪惡的奴才通khó-siong的罪人。今仔日的基督教會無注意佇正手所抱的兒童,kan-ta注目佇倒手所抱的罪人nā-tiāⁿ。基督若欲救罪人是勞煩家己的腳,將伊本身無父重擔的氣力,深深同情袂得近倚的人。總是伊對佇囡仔毋捌講一句「同情」抑是「憐憫」 的話。「同情」是對佇罪人所講的話。基督對佇囡仔實在用真溫純優美的話。囡仔對佇in的天成有疼基督的心佇teh,所以無必要勞煩伊的腳,就近罪人的款來就近囡仔。基督時常對囡仔是講「來就近我」囡仔本身來就近基督,in有彼款的力。佇這所在大人佮囡仔有大精差佇teh。基督佇這世間的時,接著濟濟的罪人。伊的心肝偌痛疼是咱袂料得,量必目睭不時浮目屎出來。總是基督入家庭做家庭的人,抱囡仔佇腳頭u等,chim笑gī-gī,無邪氣,可愛的囡仔的嘴phoé的時,宛然拄著親密的朋友,心肝非常的歡喜。基督佮行洗禮的約翰有各樣,伊是愛家庭的人,愈濟囡仔的家庭,伊愈疼彼个家庭;這款的家庭就是地上的天國。基督不時有帶囡仔的心肝佇teh。可惜佇久久的中間人有袂記得基督對囡仔所囥的心肝。今仔日的基督教會kan-ta大人,大人,對重大人;看輕囡仔;對基督kiám毋是真袂得過mah!基督毋捌一擺囥囡仔佇尾溜,不時是囥佇中央。基督所囥佇中央的囡仔,今仔日的基督徒啥事共伊徙佇尾溜ah!大人較貴重,抑是果然囡仔較貴重!無行基督的所行--的,通叫做基督徒 mah!基督的疼囡仔是比疼罪人閣較大。閣較講,也是毋通袂記得基督教著用兒童來做中心。

第四章

基督的基督教佮保羅的基督教的精差。

若有人講,基督的基督教佮保羅的基督教是siâng一个,無差別,我無反對;因為我本身實在到幾若年前猶原是按呢信的一个。總是保羅的基督教,論囡仔的宗教全然無講起,佇這个所在,基督佮保羅有大差別佇teh。閣再關係婦人的事,基督佮保羅,in的立場也是有各樣佇teh。論保羅是偉大的神學者,哲學家,拍算無人有囥各樣的意見。伊所留teh論基督救濟的神學,的確teh欲永久存佇世間。伊啥事佮基督各樣來無視囡仔ah?研究彼个理由,是不止有趣味的問題。到今仔日拍算論及到這个問題的學者,是無幾人。若有研究保羅的批的人的確會知,伊對佇婦人人佮囡仔,伊捌經過艱苦的經驗。若讀大弼Su-mi-su所著彼本「保羅的批佮伊的一生」就知伊有主張講,保羅有某也有囝,伊最高裁判所的議員的一个,欲得著這款的地位,照猶太的規定,著有某囝才會用得,所以通知保羅有妻子。

有人對佇主張保羅是獨身,來證明伊毋是裁判所員的一个。總是若讀使徒行傳,有這句teh講,保羅歡喜司提反死,按呢通明白保羅有表出同意佇議會的決議。閣再看伊蹛祭司長的批,chhoā濟濟的臣下,騎馬去大馬士欲征伐基督徒,知伊的確是居高位的人。伊改心了後兩年久佇A-lat-pek的所在,佇退隱的中間某囝攏失落,做輕身的人,來獻身佇傳道,這也是無僥疑的事實。哥林多前書7章8節有講,「......佮守寡人講,In若長長親像我是好。」對這句話通明知伊是有某的人。閣再同9章5節有按呢講,「我kiám無權通chhoā信主的姊妹做某來佮我相佮行,親像其餘的使徒?」對頭到尾欲獨身的人,對伊的喙講出這款的話,通想是不可能的事。這項通奇怪--的,就是伊的批內,對佇伊的某囝無留一句血佮目屎的言語佇teh。對按呢通想,伊佇家庭內,對伊的某囝無有甚物好的印象佇teh。伊的確對伊的某主張絕對的服從,做婦人人的人除去祈禱以外,毋准佇ta-po͘人的面前。閣再對佇囡仔,伊有講兩擺毋通予囡仔受氣;論囡仔的教育,伊是用征伐做第一。對佇伊的神學對佇婦人人,對佇囡仔咱袂通得著甚物好的教示講,「無半項」也毋是過頭的話。

今仔日的基督教會對重保羅是較過頭基督,這是事實。奧古斯丁,路得,Ka-ní-pin chiah的攏是崇拜保羅的人,所以看保羅的神學較重。今仔日的基督教會無掠兒童做要緊這有大大的緣故。佇近世我常常聽見叫講,「歸還基督,歸還基督」心肝真歡喜。若毋是離開保羅的基督教,來倒轉歸pún-san基督的基督教,近世大問題的兒童,以及婦人的真相袂會明白,所以欲得通主張兒童佮婦人的權利。今仔日基督教怎樣毋倒轉歸基督?對基督才起頭十分會理解兒童中心的基督教。Hi-su-liû博士所著「宗教tek實驗」有講明保羅的基督教佮基督的基督教的精差:伊講,「論先祖的罪過,佇羅馬書有講40遍,若是佇馬太,馬可,路加三福音書內才有講一遍nā-tiāⁿ。關係祖先的罪過,基督無有保羅一半的熱心。基督是看頭前,保羅是看後面。基督是較留心佇神國的建設比致意佇赦罪。」兩爿的精差,拍算無人會講到才明白。若讀伊所著的 「改心論」就會看見兒童中心的基督教的光彩。

(後號閣續接)

 
 
 
 
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