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社論:新酒新皮囊
卷期:第878期 本次: 日期:1962/1 刊名:台灣教會公報 頁數:2
篇名:社論:新酒新皮囊 [ 社論 :SIN CHIÚ SIN PHOÊ LÔNG ]
作者:王南傑 Ông Lâm-kia̍t
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社論

新酒新皮囊

路加 5:38

王南傑

1962/1/15  878 期  2-3

耶穌交陪病人,娼妓,以及世間可憐的人。伊佮抽餉的坐桌...。對按呢法利賽人,經學士責備伊。耶穌講,「新酒著入佇新的皮囊,」換一句話講,這句「新酒新皮囊」是對人袂通理解耶穌,批評耶穌所引起的話。

耶穌佇濟濟譬喻á是談論的中間,攏捌表示,人若明白律法佮先知,的確欲看出伊實在是in的應驗,親像伊講:「恁若信摩西,ia̍h欲信我,因為伊所寫的有論我。恁若毋信伊的冊,thài會信我的話矣?」(約翰5:46, 47)。按呢伊的意思:以色列人若盡忠佇律法佮先知,就的確欲接納我。總是in毋若無理解,接納,反轉逼害伊,是因為in的見解脫節。In對重人的傳統,解說,看做是絕對的真理。其實,雖然無完全的舊約,猶過有向佇上帝完全的啟示耶穌基督。總是因為in的心內失落活命,對摩西佮先知的教示只有看著皮面,失去中心的意義。致到佇真實的基督來的時,in毋若無接納伊,反轉掠伊做通咒詛的。所以通講也親像對摩西佮先知盡忠,其實是不忠。

「新酒著入佇新皮囊,」意思是應該著褪去舊殼,得著新的活命。佇遮講的新,毋是指歷史的前後的新,也毋是文字上的新,是質的的基本轉變。

20世紀,咱整個的教會有大覺醒,基督是主,閣是一个。台灣教會也有意識這的代誌,參加普世基督教聯盟,毋過這款的自覺對攏總的教會,以及信徒毋知有發生啥物作用?咱的教會敢有真正自覺咱攏平平是屬佇基督的體?敢有照聖經所講,「若一體受苦,百體同受苦,一體受榮光,百體同快樂」(I哥 12:26) 這款的精神?濟濟的教會出力teh起新的拜堂。In努力愛起較媠,較勇,較大間,閣為著所屬的教會愛得著一位較好,較有才能的牧師。 總是毋知有想著遐的弱小的-佇田庄,佇海口,佇山裡,可憐的教會á無?有的教會拜堂起一半就hêⁿ (sic.)teh,無通閣繼續......咱捌想著in á毋捌?

19世紀的宣教運動,咱的教會有得著英國,加拿大毋會真好的影響,予咱有真好的基礎,毋過咱有時捌忽略時代的變遷,愛顧及佇當時的想法,方式。閣較要緊,遐-的催逼in來到咱。台灣彼款的動機,活命,氣力,傳道的熱情佮in的精神,咱毋知有得著á無?咱若看咱的母會佇歐美教會的中間所佔的地位,通知有活命的所在,不時有新的理解佮發見。「新酒著入佇新皮囊。」

閣對基督徒生活來看,咱濟濟人的崇拜對象有改變,總是崇拜的精神佮態度無變換。對上帝的祈禱,對教會的態度親像有應公崇拜,應該著「有求必應,」若無,無達著in親近的目的。新酒猶入佇舊皮囊。

對佇教會佮佇社會的生活,也有濟濟基督徒取二元論的態度。我赴集會的時是基督徒,佇工作的場所我是另外一个身份。咱的職業觀無確立,致到濟濟人毋知也毋捌想,欲怎樣通過in的工作,佇in的職場服事主?

咱袂記得保羅的勉勵;「所以恁或是食,或是啉,無論做啥物,攏著為著榮光上帝來做」(I 哥 10:31)。 Taⁿ佇遮講,佇職場服事主,意思毋是人通對伊的工作,偷工,減料,只有teh唸講,「耶穌基督...。」人著通過伊的生活,伊的工作予人發見著「伊是上帝聖的奴僕(2 王 4:9)。耶穌講:「見若稱呼我講,主矣,主矣的無一盡入天國,獨獨行我佇天裡的父的旨意的,才會」(馬太 7:21)。

Taⁿ,雖然是按呢,咱的教會佇過去幾年久的中間有做真濟要緊的事業。T.K.C.的組織,基督教教育的加強,對山地的傳道,教會倍加運動...等等。佇今仔日á是今後猶有濟濟新的事業佮理想,親像馬來亞的宣教,對大專學生的工作,工業á是其他的職域傳道,醫療傳道的工作。遮的攏是新皮囊teh聽候咱去貯滿。

「新酒舊皮囊,」撿彩也通講是對袂知的事項,無冒險的心。新約聖經用一句話teh呵咾亞伯拉罕的信仰,「伊受召的時,就順命令出去...毋知欲去tá-lo̍h」(希伯來 11:8),咱常常teh做慣勢的事,對未做,無慣勢的事,咱毋敢做,毋敢冒險;也咱想按呢安份守己。毋過對應該做的,咱毋敢去試看,這是最大的不信。耶穌講固執舊皮囊的,到尾只有piak裂。逐項事到佇極步,若無閣新的考案,伊的確會行衰退的路。任何人所做的事,無論伊的考案,主義,計劃,攏著日日新。彼的精神毋通無--去,活命毋通失落,總是形式,方法著愛日日進步。新酒著入佇新皮囊。

咱的教會有意識著對過去的工作已經發揮到佇極點,著有新的方法來出現的需要,所以佇這的過渡期著經過生產的艱苦。咱毋知有甘願來背這的艱苦á無?若有,佇耶穌基督來顯現的上帝,的確欲引chhoā咱的路。

 

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