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基督怎樣比念佛較贏? 影像(3)
卷期:第 16 號 本次: 日期:1927/5 刊名:芥菜子 頁數:3-5
篇名:基督怎樣比念佛較贏? [ Ki-tok cháiⁿ-iūⁿ pí Liām-hu̍t 念佛 khah-iâⁿ? ]
作者:陳清忠 Tân Chheng-tiong
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基督怎樣比念佛較贏?

 日本基督教會有一个牧師名叫Ku-kok (亀谷)。伊是本源寺的教祖蓮如上人的地18 代孫。伊對細漢到大學卒業,拍算欲承接祖先的職,來做和尚,伊的卒業論文也是關係佇彼方面的研究,-就是研究念佛信仰的大乘者善導大師的 su。總是真奇怪,伊受恩典的手的揀召,斷然脫出和尚的職來做牧師;雖然有受內外的迫害真傷重,iáu-kú無離開伊的本所在,專心佇遐宣傳基督的道理。

伊所發行的雜誌「十字架」有一chām teh論頂面的問題;人若teh袂了解基督教佮佛教的優劣(iu-loat),讀這chām 會通做真好的參考。

伊按呢講:

「念佛是通感謝,這是釋迦的教示;七高僧有信念佛;Chhin-loân佮伊的學生,tù佇念佛,攏有得著絕對無阻礙的安心,這是事實。我也有信念佛的好德,hô-lî無僥疑的所在。總是對我捌基督了後,論基督的德也有真通做我的大感激。咱袂會瞞蓋事實。基督是咱獨一的救主,是上帝,一屑仔無通優劣。

按呢我佇一面明明是念佛的信者,也一面是基督的信者袂隱囥得。心是愛信2款。總是信仰心,是要求一心,毋容允兩心,著放sak一爿來取別爿,若無就袂予信仰心滿足。所以自然著放sat劣(loat )來就近優(iu)。今基督佮念佛佗一爿較贏?問題的結局就是佇遮。基督確實有比念佛較贏。

代先舉兩爿相同的德來講:

1、無論信基督抑是信念佛,會得著救,是對信仰,毋是對行為;毋是對家己的力來得著救,是對別的力;佇這个所在是相同。

2、無論啥物款的罪人會得著救,救罪人是獨一的目的,這也是相同。

3、佇來世會得著完全的拯救,這也相同。

4、基督,念佛本體就是光、是活命、是絕對自愛的本源,這也是相同。

5、對信仰行踏會漸漸較好,這款的事實也是相同。

6、叫伊的名的,倚靠伊的名的,會得著救濟,也相同。

7、全人類攏是罪人,無論啥物人著受拯救,這也是相同。

若斟酌研究,kiám-chhái猶有相同的所在,總是兩爿根本的要緊的所在有遮濟項相親像。

無相同的所在是啥物?

念佛是佛的名號;是宇宙的光,是活命;是佛的人格tek的妙用;有奇怪的德;有靈妙的力。總是閣較按怎樣來說明也是kan-ta一个名號,kan-ta有giân-kú上的德 nā-tiāⁿ。基督毋但 kan-ta是言語;言語成做肉體,出世佇人類的中間,做人來生活;是咱人類最深的同情者;做救主,事實上來活動--的。

念佛的主體阿彌陀如來是無形的人格。基督成人的形來活動,是有形的人格。有形的人格是比無形--的較會做咱的力。有形的 chhe-chhau是比無形的山珍海味較會做咱身體的滋養。

平平欲信,信基督是比信念佛幾若百倍較贏。念佛所有的德,佇基督的德的內面,無一項欠缺,所以信基督無一屑仔的蝕本。尚且佇基督的內面有無數較贏過,佇念佛所未袂著的美德佇teh。

I、念佛是無形的靈。基督是靈成人的形,實在踮佇咱地上來生活--的。毋是親像念佛的主體阿彌陀如來全然phoâⁿ過佇人;基督真實是人,是人的同情者。閣再阿彌陀如來是譬喻--的,基督毋是譬喻,是真實生活佇現實人的社會。所以有非常的親密,有真大的力。

II、阿彌陀如來的拯救的款式是屬佇詩想,基督拯救的事業是神的基督本身成做罪人來釘佇十字架,彼款歷史tek事實來做根底,所以論伊的力,毋是詩想的表現所會比得--的。

III、阿彌陀如來的拯救是將來世來做目的。總是基督本身做人來生活,做模範來教養--咱。念佛無有彼款成形的倫理的指導佇現實的人生。

IV、念佛無要緊佇肉體的救濟基督有完全注意佇肉體的救濟。

V、念佛是用個人的救濟做目的;總是基督是用社會tek救濟(教會建設)做目標。

VI、念佛是用未來死後做要緊;但是基督猶原愛實現天國佇地上。

VII、念佛有蓋密天地的造物主,但是基督有指示明明佇咱的面前。

VIII、念佛是用拔苦與樂人生的根本問題,是清氣抑是無清氣的問題,毋是艱苦抑是快樂的問題。

若欲講是講袂了。基督的救濟若佮念佛來相比,是較成形,較成形,較有力,根本較深,尚且豐富佇實在的應用。

所以基督有較贏念佛,這是明明的事實。基督以外,實在無人通拯救全人類,這的確毋是空空的議論。閣再念佛所有好的所在,佇基督的信仰中已經齊備。毋但按呢基督有濟濟較贏過念佛,較有力的美德,以上已經證明了。所以咱大家應該著專專歸倚基督,因為對基督咱較會得成彼个確實的目的,閣再所得著的是袂算--得。

 
 
 
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