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男女對等論
卷期:第486卷 本次: 日期:1925/9 刊名:台南府城教會報 頁數:6
篇名:男女對等論 [ Lâm-lú tuì-téng lūn ]
作者:陳瓊琚 Tân Khêng-ku
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男女對等論
1925.09 486卷 p.6-8
(京都陳瓊琚)
論這個問題是不止複雜,koh亦是真oh得論ê事,koh再論者若無像,就所論ê內容自然亦有各樣。10人ê論有10人ê說,就是逐人有伊ê 方向,有伊ê 目的,有伊ê 意見;親像心理學者,伊就tuì心理hit方面論起,若是生物學者是tuì生物ê方面來論起;其實若beh論這個問題,著ài tuì幾若方面來研究說明,才會用得。譬喻講tuì歷史就說明,抑是用男女ê頭腦佮體格來相比,抑是tuì心理狀態等等來比較說明。總--是若beh親像án-ni說,的確著寫真長,所以tī chia無機會。Tī chia所論--ê,是thang講beh做男女對等ê感想論nā-tiāⁿ;所論ê話是逐人攏看會曉--得,就是淺現ê話。
論人teh主倡權利,扑算tuì古早就有。雖然tuì早就人會曉主張權利,iáu-kú無這世代親像現時才大出力。Koh再tuì早所teh主倡這個權利,較濟是男子ê中間nā-tiāⁿ:無親像現今講女子teh tuì男子主倡in ê權利。
今in所要求ê權利,就是講男子著平等待遇。Tuì早到今,論女子ê地位真低。就是無論甚物方面攏受男子ê壓制,攏boē會伸腳出手,抵抵是親像男子ê寄生虫一樣。
今照儒教ê教示,論婦德是「順從」兩字nā-tiāⁿ;親像講:「在家從父,出嫁從夫;夫死從子。」看這個三從ê教示就知婦女tuì出世到入墓,kan-ta hō͘這字「從」--字縛teh 圓圓gô,永遠無超生ê日子,就是無自由ê時陣;既然無自由,thài有甚物權利?已經無有權利,thài有向望平等ê日子?已經無平等,自然著順趁人,伊ê 身體自然是屬別人,m̄ 是屬家己ê;已經屬別人ê,自然著出在hit個主人扑算。
孔子講:「君子之道,造端乎夫婦,及其至也」。這個意思是講君子ê道理beh通行天下ê第先,是tuì翁某ê關係起點;所以若beh造成理想ê家庭,著夫婦有協和,大細相親相疼,才會用--得。
我常常teh想一家ê內面怎樣有冤家相爭ê事誌真奇怪;家己ê家庭尚且boē會和平,beh thài會教人做和平?論家庭boē會和,hit個原因有真濟款,總--是大概第一大ê原因,是為著權利無平均惹起,親像序大濫糝壓制序細,抑是丈夫歹款待伊ê 婦人。若會曉學親像耶穌kā學生洗腳hit號精神,扑算m̄若tī 家庭中有和平,就是tī 逐所在攏平安無事誌;總--是親像這款號做慈愛,m̄是號做平等。
今,論男女若beh平等待遇,所要緊有兩項ê條件,一項是女子ê教育著進步到boē輸男子;koh一項是經濟方面,家己著有獨立生活ê氣力,m̄ 免倚靠查甫ê幫贊也會得生活。
其實若有十分ê教育,beh獨立生活是較快。咱有一項弊病,就是女子一般ê錯誤,就是較濟攏想beh hō͘ 人飼。我常常bat聽見講:「嫁翁beh食翁。」這款ê思想真 m̄ 著。俗語講:「食人飯,患人問。」女子若無自覺,tiāⁿ-tiāⁿ囥這款思想,自然親像我頂面所講,女子是做男子ê寄生虫。
若是án-ni,是kan-ta做男子ê娛樂品nā-tiāⁿ;原來男子是各一爿nā-tiāⁿ,kan-ta男子抑是kan-ta女子,的確boē會成做完全ê人。看漢字「人」,是兩撇結合來成,kan-ta一撇 m̄ 成人。論人格,無論男女,無分別彼此,所有差別--ê是職務上nā-tiāⁿ,就是男子有男子ê天職;女子有女子ê天職。論這個天職,是造物主配合好好,所以絕對boē會相侵犯--得。
若是論別項親像講男子治外,女子治內。Che是大約án-ni講,總--是 m̄ 是絕對ê定理,論女子體格會輸男子,是為著無活動,亦無運動所致;koh頭殼較輸查甫--ê是為著tuì無機會thang親像男主án-ni受教育ê因端。請看tuì細漢ê 時無論男抑是女,攏hō͘ in受像款ê教育,佮像款ê運動,就in後--來會那平等,無論身體抑是智識。總--是我teh講平等,意思 m̄ 是講男子若5尺懸,女子猶原會5尺懸。若平平hō͘ in受像款程度ê教育,就男子成做理想ê男子,女子成做理想ê女子,自án-ni就thang講是平等。
我愛引一句Teⁿyson ê詩來做結尾:
「Either sex alone Is half itself, and in true marriage lies. Nor equal, nor unequal; each fulfils Defect in each。」
Hit 個大意是講kan-ta男抑是女算是一半nā-tiāⁿ。tuì真ê結婚了後,亦boē會講得是像款抑是無像款,kan-ta是各爿著相補各爿無到ê所在。

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