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束縛才是自由
卷期:第517卷 本次: 日期:1928/4 刊名:台灣教會報 頁數:4-5
篇名:束縛才是自由 [ Sok-pa̍k chiah sī chū-iû ]
作者:陳金然 Tân Kim-jiân
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束縛才是自由

陳金然

1928.04.01 517卷p.4-5

 

自由人人愛,若是無逐个得著,有的親像自由,其實是無。普通人teh講自由,敢是講跤手無掛鎖鏈號做自由,較少人teh想意志有夯枷抑無?近來有自稱新思想家teh主將自由是衝動的滿足,致到濟濟人掠放縱做自由,因為按呢紲掠濟濟號的事來做犧牲,親像戀愛抑是結婚chiah 的重要的代誌,人倫的大事in亦the̍h彼兩字自由來加tì-leh,紲將自由戀愛做自由亂愛,抑是做自由亂來,亦用自由結婚做自由亂婚,抑是做自由亂倫,實在真可惜,將神聖的人倫予伊成做野獸的衝動滿足的機關。

總是有較深想的人in就無掠彼號做自由,是掠靈性的發動,抑是意志的表現。或是無虧負良心的行為做自由,就是自己表現做自由lah!這款雖然ná親像有受-縛,iáu-kú其實是極自由,因為in 的行為無違逆良心,也毋免bi-bi bih-bih來做,是正正堂堂的,也這款自己表現的自由,是lia̍h家己的責任,使命,抱負做伊的性命,所以in毋免人干涉,in 的所做是自發tek,是自動的,所以自由毋是無神,也毋是非政府,閣無否認政治。這个自由有究竟的理想,最懸的目的。

親像法國的哲學者Bó--toh-lú (Emile Bo͘tro͘x 1845-1921),有設一个譬喻teh講一个意思,駛船的人欲到一个港口(是伊最懸的目的),就著經過bû-lòng-khòng 的大海,檢采佇路中會拄著風波,抑是khoà淺,或是lu著暗礁,若是伊欲用伊的智力佮伊的手腕來利用chiah 的阻礙的物,直直到伊的目的地,這才是駛船人的自由,......人的自由是自發性的活動,是美佮善的屬性,是自發性的焦點。」閣自由超越物質,肉慾,完全到佇靈性,性命論的哲學家Pek-ní-sùn (Henri Bergson 1859-)講,人的本能有較輸動物,m̄-kú有in所無的理智作用,用這个會脫離物質的束縛,紲利用遐的來予伊的性命益發豐富,這是人所有的自由,人類的自由是性命,自由是性命的中心屬性,這个無予機械tek 的必然性共伊束縛。」

按呢真的自由是個性的發揮lah!總是個性的發揮的確毋是破壞律法佮主宰者,政府佮先知攏是律法的紹介者,也律法是自由的幹事,總是有人講著無律法才會自由,若是無想火車若脫線kiám毋是破壞,船無大kiám會到目的地,抑是地球若對伊的軌道走出是自由抑是滅無?所以咱愛講「注神佇chiâu-chn̂g 的律法的是自由」雅各1:25,kiám袂記得食上帝禁毋通食的 果子,致到世界成今仔日的慘狀mah?行律法雖然是oh,毋kú若無遵趁律法結局是做無自由的人,源起頭上帝的律法是一條的毋通nā-tiāⁿ,人既然犯著,就益發lām-sám,所以上帝就差偉大的律法家摩西設較完全的律法予人遵守,其中攏是「......毋通......」的消極tek 的禁令欲予人守來成做自由,總是照以色列人的歷史來看是攏袂會得完全,濟濟攏是成做犯人,對佇律法攏是失敗,予罪惡較贏去。

攏無自由,攏是罪惡的奴才,連咱所欽仰的聖君大衛王嘛是犯著彼个「毋通」的第7條,上帝看世間人的慘狀,伊就成伊的旨意,將獨生囝耶穌來建設新的律法,是積極tek 的,就是「著...。」的誡命lah!也這个律法是一條nā-tiāⁿ,不止快守,快趁,就講「著疼人佮上帝」若較簡來講就是「著疼」2字nā-tiāⁿ,也這條是極其的完全--ê,若守這條就是完全眾律法(加5:14)。這个是耶穌的 真理,這个真理才會予咱自由(約翰8:32)。

  Ah!上帝的攝理真深奧,代先消極的的 「毋通」的律法來引chhoā伊的囝兒,予伊到佇積極tek 的完全的律法予人類得著自由,(加3:23-4:7)。Taⁿ咱kiám毋著盡力來遵守這个簡易的律法「著疼...」予咱成真的自由的人,這號的自由連眾受造的物也kia̍h頭teh向望(羅馬:21)。

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