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台灣基督教史
卷期:第522卷 本次: 日期:1928/9 刊名:台灣教會報/芥菜子 頁數:11-14
篇名:台灣基督教史 [ Tâi-oân Ki-tok-kàu Sú ]
作者:吳昌盛 Gô͘ Chhiong-sēng
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台灣基督教史

吳昌盛

1928.09.01 522卷(芥菜子第31號) p.11-14

 

(續接前號)

第二章:

第2節:荷蘭人的布教。

B.布教的事蹟佮計畫。

  照以前所講若欲調查chiah 的事蹟,除起對冊以外通講是無較好的法度。因為差不多倚200年久,受著異教的管轄致到所有的古蹟遺物大概攏無去lah。所以事實通講全部是佇報告書,個人的批信佮旅行記nā-tiāⁿ。對按呢精密的研究通講是不可能。所以干焦將聚集報告書,批信佮旅行記chiah 的菜料來做滿足。Taⁿ將所聚集--ê來寫佇下跤。

  上第一代先的宣教師就是Georgius Candidius。伊的來台灣是1627年5月初 4。伊來到台灣就連鞭去學番話紲研究生番的宗教。伊siāng代先所教化的 番社就是新港。彼時新港社的位置就是佇現時台南市的西爿,第四Kun-sin 的附近;對Sí樹仔園起到台南市附近一遍攏是。若照in 的口碑有寫,「In起頭是佮荷蘭人相佮蹛,到荷蘭人築城了才搬出去東爿十二千里的所在。」

  Taⁿ對in 的批信來寫淡薄in 的傳基督教的目的,方法,計畫佮意見。「基督教傳道是做佔有台灣第一要緊的代誌。設使本國若放拺台灣的統治,就西班牙抑是日本會來佔,所以當局著愛派講若一年這个事業無做就彼損害的確大。這所在所要求的宣教師著愛終身欲蹛遮做工,抑是siāng少亦著十一二年欲蹛遮的人,才會用得;因為若是短時間to干焦學番話佮習慣to了去lah。袂結婚--ê著予伊結婚了才來較好。彼个理由:第一,才會通脫離誘惑;第二,會通將誠實閣道德的的家庭生活予in做模樣。總是若有袂結婚--ê欲來第一好著愛覺悟欲佮番婦結婚。以外猶有有效的方法,就是將本國的善良民十一二--个予伊做一隊來佮in濫做伙蹛,閣再予in有佮番婦結婚的傾向。」

讀到這節我的心對這節受著真濟的感想。今仔日的宣教方針,殖民地統治的失敗佇佗位,咱就通知。古早的宣教是賭性命--ê,taⁿ 的宣教有人teh批評講,毋達著講是對虛榮來--ê。特別Candidius 的移民案實在予咱真通呵咾。毋是將移民做一種收拾國家的路用人,實在是真好意chhoā本國的良民來佮在地的人相佮蹛,聯合婚亦做彼中間條件的一條。全然脫離人種的差別。對有方面來講in同化在地人亦是予在地人化過去。干焦一爿的同化毋是實在的同化,這是明明的事。親像按呢in 的誠心誠意得著貫徹到佇在地人的心底;所以佇1652年郭懷一的反,才有2000名的在地人為著政府來phe命。對in 的幫贊才會通得著平定。閣再有這款的事實,設使若是為著荷蘭人的代誌雖是佮in 的親戚相刣亦無推辭。

佇1628年12月28日,新港的報告書中的一節講,「有teh學番語閣教in基督教信仰。佇救主誕的 14日前已經有128名的生番知祈禱的事,閣亦會曉得說明基督教信仰。總是因為有淡薄別物的理由,所以猶未共in行洗禮。」對看這chân就通推想Candidius 的勞碌。佇這言語風俗無相siāng 的孤島,近近經過約年半久有通得著這款的報告實在予咱真通感心。

佇1629年2月1日,新港的報告書的一節有講,「若欲派來台灣的宣教師著愛有受著神聖的恩賜佮同情,親切的性質。無畏艱苦的代誌,著愛大忍耐;閣有真大的記憶力,會通緊緊捌遮的番話。若有這款的有志者我欲寄我編輯的 tan-gú字典,教會teh用的祈禱,佮用新港音譯的基督教的信仰告條。」若讀著這chām就知Candidius為著愛欲得著優秀的同勞者,有loā-ni̍h teh認真。亦通知對伊有一部分關係基督教的冊得著譯做番話,會通得著Robertus Junius這款的後繼者實在亦是對伊的熱誠所生--ê。以下淡薄來調查Junius 的批信。

佇赤崁,1640年10月23日。「Chèng張批有講欲離開台灣,彼个理由是為著我破病的因端袂得通去逐所在巡教會。總是因為有淡薄的理由叫我著閣踮,所以暫時閣延期。第一,著愛指導Bavius予伊通精通佇這个事業。第二,這幾月日內,我的健康有嶄然較好。第三,當局Paulus有再三留我著閣蹛。Bavius對我的指導taⁿ捌遮的 lah,會通聽傳道師佮信者的信仰的著毋著。我亦信伊會通當這款的事業的後繼者。對Ba-ta-bia派來 的先生Gerrit Damiaeus有予伊去佇Mattau,遐有siāng大間的學校,佇遐teh教。醫生James Viverius因為欲兼做牧師有teh勉強神學,阮向望伊會通來指導本國人的集會。因為chím-á,Bavius著逐禮拜去赤崁佮in做禮拜。阮向望伊會通幫贊阮的精神親像幫贊阮的肉體一樣。佇幾若日前阮有去訪問新港,Tavakan,Bakloan,Mattau,So͘lang chiah 的所在,佇遐說教佮行洗禮來先生的所在來學種種的祈禱佮別物,到攏總會越念--得才煞。受洗禮的數攏共有1070个。以外的所在亦是袂少。

  「佇這个巡迴的中間予阮著驚的代誌就是遐的青年人。In毋但照基督教的法度來結婚,就翁某相chhoā去山裡做工閣再做伙蹛。照以前in 的查埔人若無過50歲袂使得佮in某相佮蹛。以前in若按呢做是比死較艱苦。雖然是佇Candidius 的時亦袂通看這款的行為。Taⁿ日日in有放拺in以前的歹風俗佮習慣,ná近佇咱的款。欲予in到按呢,嶄然著愛時間教養。對in內部佮外部的變化in有禮拜,學基督教的教理;有的將所學--ê閣再復習拍拚欲予伊閣較會記得。In在來的法師紅姨攏無勢力lah,亦會曉通輕別彼款的邪術lah。因為驚了這款的邪術傳染--著別人,所以有禁法師尪姨袂使得嫁別人兜。學校的先生攏有teh進步,有真濟在地人攏真gâu讀,亦真gâu寫lah。

  「禁拍獵的理由有三項:一,會社所有的鹿皮猶有幾若千領袂寄去日本賣;二,鹿有年年減少;三,若閣引中國人繼續入去拍獵會生起真大的歹影響,因為Dovale佮Vovorollang 的生番常常出來搶拍獵的人佮刣in。

南部Takareiang地方對Joseph Rover死了後無有一個本國人去踮佇遐。總是iáu-kú佮咱不止好,in亦常常來Tavakan,新港,亦咱的歸化民亦常常去in遐。閣再chím-á會得通佮Pangsoia 的人交陪。這所在就是Takareiang佮Lông-kiau 的中間。捌in 的頭人受著Takumei番的 kiau-so佮咱無和,taⁿ已經無彼款的代誌lah。所以若有夠額跤數欲予in來受基督教化卻毋是oh得的事。Tevorang附近的山間亦有聽見真濟的好消息。總是因為路的歹行,佮我無kah有偌勇,所伊猶未得著去訪問in 的機會。拍算溪水若較焦就會通去訪問in。佇彼所在差不多有兩百名teh聽候欲認in 的信仰來得著領洗禮。Dorko佮Tilosen 的人亦佮別位攏相siāng,taⁿ已經服從咱lah。干焦予Dovale煽動的 Vovorollang猶毋愛佮咱和。設使明年若會通對in 的所行來發Dovale就北部的別社的確會佮咱約和。」

這張批無論啥物代誌to攏有。毋但有宗教亦有教育,毋但有政治亦有風俗,民情。亦有寫歸順--ê,亦有寫毋歸順--ê。In 的用工才十二三年久nā-tiāⁿ,就有通得著這款的成績,實在予咱通大大感心。若干焦看So͘lang 的受洗禮的人有1070人,亦通證明上帝權能佮in 的熱誠。閣再遐的在地人會通hiah緊放拺in 的第二天性,就是風俗習慣,這是咱想袂到的事。Junius講,「欲到按呢,嶄然著愛時間佮教養,」就通chhui-chhat in 的勞碌。在彼時敢有真濟人相爭愛欲受洗禮的款,所以佇So͘-lang有一個佇教會試問會了後才走來揣傳道師講,「請共我試驗,我愛欲受洗禮。」這个毋但干焦表in 的無邪氣nā-tiāⁿ,通表in 的熱誠teh求道。

袂完

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