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我佇遮差我,差我
卷期:第522卷 本次: 日期:1928/9 刊名:台灣教會報 頁數:6-7
篇名:我佇遮差我,差我 [ Goá tī-chia chhe goá, chhe goá ]
作者:
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我佇遮差我,差我

一神學生

1928.09.01 522卷p.6-7

 

主後1913年,法國的 Srrasburg大學的教授,神學博士,醫學博士,哲學博士Albert Schweitzer聽著亞非利加的土人teh病苦的實狀;就佮伊的某,就是有看護婦的資格--ê,兩人對法國ǹg中央亞非利加(Central Africa) 的 Lambaren來出發。遮拄-是一條大溪thàng亞非利加西海岸的所在。以前有Pa-lí 的福音傳道團佇遐teh傳道。彼時佇遐有suî-bîn病teh流行,所以的確愛一个醫生去。因為按呢,Albert Schweitzer才揀這个所在。伊怎樣放拺大學教授的地位,佮文學的的作業,準做一个醫生去亞非利加,是啥物動機?照伊家己所講,就是將耶穌的譬喻,「富豪佮門前的拉撒路」來引話,講起歐洲人的利己的的文明,予人著生驚。伊講,「歐洲人是無看顧門前的拉撒路的無慈悲的好額人。咱的醫學有進步,差不多有得著會通抵抗一切的病苦的醫術;總是咱得著這號無限的恩典,掠準是當然。毋kú目睭一下看對文明的門口,佇遐有比咱閣較病苦無半項手段通抵抗的悽慘的拉撒路,就是烏人的規群,kiám毋是teh哀叫?拄拄親像彼个譬喻的富豪;攏無將門口的艱苦人的地位來對換想。又閣聽著家己的心情佮良心的聲,也無為著伊來想看著怎樣做來閃避,致到犯罪一樣。今仔日的歐洲人kiám毋是猶原對門口的 sàn-hiong人有人有犯著sio-siāng彼款的罪mah?伊閣講,「亞非利加就是屈佇Au-lô-pa厝宅的門口的拉撒路;為著殖民地的土人的醫療事業就是基督教文明的必然tek一項。這就是白人對烏人所欠債的一小部分;是基督教世界的良心所著擔當的慈愛的事業。」

  Aibert Schweitzer佇亞非利加熱帶,厚病的所在,來佮遐的烏面人交陪,醫病,傳主的福音到這tia̍p。伊的艱苦,因為人種佮地土以及文明的關係,thèng好想來推察。

  Schweitzer博士啥物因端去亞非利加?Kiám毋是主耶穌差伊去?Kiám毋是伊有體驗著耶穌的話講,「恁大家攏是兄弟」的意思,才有按呢?亞非利加佇較早猶原有英國的宣教師Livingstone去遐傳道;以後猶原有真濟宣教師去遐傳道。這無毋是對基督的疼的感激所致。「無論希利尼人抑是番人,聰明--ê抑是愚戇--ê,我攏欠in 的債。」

  今仔日世間逐所在較濟,宣教師攏有行到。咱台灣小小的海嶼也已經有得著主的福音60年久lah。這無毋是對英國佮加拿大母會所差的宣教師來咱台灣才有按呢。人mài kah有熱心佇宗教,就真正無分人種,國境;毋管你是烏面人抑是野蠻人,四圍pat-ta̍t攏有人愛去宣傳主的福音。啥物因端?就是因為基督的疼痛催逼的所致。

基督教是對罪中欲予人得救的唯一的路,佇這世間得救的路,除去這个就無lah。果然若是唯一得救的路,欲thài會講無報人知,按呢擋會tiâu leh?「因為若無傳福音,我就有災厄」。所以袂禁得無宣傳這个得救的路,就是基督的十字架。「若是我斷斷毋誇口別項,只有誇口咱的主耶穌基督的 十字架 nā-tiāⁿ」。「因為我無掠福音做見笑,因為是上帝的權能欲救攏總信的人,代先猶太,後來希利尼」。

為著這个福音就無論拄著啥艱苦,也甘願擔當。「Chī-就欲隔斷咱佇基督的疼?或是患難,或是困苦,或是窘逐,或是枵餓,或是thǹg-theh,或是危險,hek-是利刀lah」?古早的使徒,為著傳福音所拄著的窘逐,艱苦袂算得;若是in iáu-kú吞忍,攏歡喜,是「因為in得著看做會堪得為著這个名受凌辱」。

咱這陣teh傳福音卻較無感覺--著遐爾艱苦。總是志願欲為主做工的人猶原無偌濟。台灣現此時教會真欠工。啥物人欲去做工?「通收成--ê是濟,做工--ê是少。」「田園,五穀大四界,割稻大大欠工。」啥物人欲去收冬?或是30倍,或是60倍,或是100倍;上帝攏歡喜監納。

你teh煩惱無口才mah?毋免煩惱。上帝幫贊摩西也的確幫贊你。上帝teh差你去,千萬to毋通親像約拿耳孔ng-teh,放無聽見搭船欲去Tāi-sit。驚了佇海中,因為無愛傳福音,來拄著災厄。彼陣就真悽慘lah!Taⁿ,啥物人欲學以賽亞講,「我佇遮,差我去好--毋?」啥物人欲學撒母耳講,「我佇遮,」來聽上帝話去行?Taⁿ咱無論老人,少年人,囡仔,大細,啥物人欲隨時講:我佇遮,差我,差我?

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