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恁有聽見伊來
卷期:第567期 本次: 日期:1932/6 刊名:台灣教會報 頁數:1
篇名:恁有聽見伊來 [ Lín ū thiaⁿ-kìⁿ i lâi ]
作者:王守勇 Ông Siú-ióng
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恁有聽見伊來
王守勇
1932.06, no. 567, pp. 1-3
這句"恁有聽見伊來"的話是記載佇約翰一書第四章第3節,teh代表假的神的名詞,因為有濟濟假先知出來日佇世間,現在伊也佇世間。
咱知假的先知逐時代攏有,就佇現今也是有彼款的人,自稱耶和華的證者,teh傳假的道理。 佇舊年有人過來台灣賣宗教的冊,佬的信徒濟濟人共伊買。 後來一下詳細看,chiah知是teh破壞咱的信仰的冊。 這幫閣過來,毋限定 teh賣冊,soà佇逐所在teh講演"基督教文明的崩壞"。 這不過是teh騙遐的毋捌的若定,若是tuì捌的人來看,實在是好笑若定。
In的宣傳是自稱耶和華的眾者,攏無講起in是甚麼教。 In的開祖就是賴Se-luh(請參看舊年度9月佮10月號的教會報)。 伊是佇紐約來宣傳伊自己流的神學說;伊極力teh 主張一千年的昲光。 照伊teh拍算,佇地面幸福的一千年,是tuì 1914年起。 總是咱知,彼年抵是世界起大戰爭的年,按呢怎樣會通講是幸福年的起頭啊!? 伊所講的,攏是照伊的私傢情理;譬論來講:伊掠伊家己是做聖冊唯一的註釋者,除起伊一個以外,世間無人捌聖冊。 因為聖冊奧妙的道理,獨獨對伊一人,上帝有啟示若定。 所以若有人讀6冬聖冊的註釋也是boē會捌;獨獨若讀伊所著的註釋,若使兩冬久就攏會捌聖冊到徹底。
伊對聖冊的研究,所取的法度真濫摻,攏是伊家己的都合合主義;無照聖冊的教示,對聖冊,實在是青盲。 因為有chhoā濟濟目金的青盲的去落佇地獄。 In 的牌匾就是"萬國聖冊研究會"。 這个名稱不止好聽;總是實在是空空的名若定; 彼个名宛然是親像粉白的墓一樣。 這霎咱欲來看in的墓內有囥甚麼,就是對聖冊有勸錯誤的見解;有囥過流,腐敗的信仰,破壞良民的信念;teh摃破社會堅固的制度佮文明。 所以通講in的內容佮墓內的物是一樣,因為in謗瀆聖神,否認救世主基督,排斥基督教。 照in所teh主張的來講:撒旦的治世是到1914年為止,以後就是黃金時代;總是照咱來看,無的確是按呢;我講:tuì 1914年以後,撒旦有變形親像吼的獅,就是萬國聖冊研究會,這款怪物的出現。 這霎筆者來寫這篇,就是愛覺醒咱毋通予伊傷著,愛謹慎持防,所以佇遐欲來紹介in 的毒點予咱通注意。
Ⅰ. 論聖冊.
聖冊是上帝的話,這是咱所信;總是聖冊的真理,照in teh想,除去賴Se-luh以外無人捌。 伊有用聖冊分做6本來註釋,人若讀伊所寫這6本,就聖冊的真理按呢就捌了了。 Tuì古早以來,不論有甚麼大宗教家,抑是學者,雖然有研究聖經,毋過無得著真理。 因為in講:耶和華將遮的真理蓋teh;到賴Se-luh的時chiah有啟示予伊知。 按呢伊自稱做聖冊唯一的研究者,這敢毋是好笑麼?
Ⅱ. 論上帝.
無信三位一體的上帝,干單主張耶和華是一个,大大teh反對排斥三位一體的神觀。 毋願認基督是上帝的化身;毋信伊有神的聖,原本是上帝。 論到聖神的教理,就看閣較無,因為佇in的眼中,無有聖神的存在。 總是照咱的確信;父,囝,聖神三位一體的上帝是咱信仰的對象,設使若毋是按呢,穩重無有今仔日的基督教。 按呢排斥這款的神觀的萬國聖冊研究會,實在是宗教上boē一得的癌啦!
Ⅲ. 論基督
基督是人,齊全是人,無有神的聖,因為毋信基督是上帝的化身。 In干單看基督是親像一個聖人若定。 所以基督的死是平常人的死,基督無閣活。 伊死的時,彼个身軀化做瓦斯。 伊生前的受難佮學生的關係,這不過是後代所攝造的。 賴Se-luh 按呢講:"佇父的心懷中無有基督的存在。 這个基督,馬利亞,西門,行洗禮的約翰,以及十二個學生......就佇十字架頂彼兩個賊也毋捌伊。" 按呢是絕對否認基督,看伊做一個較高貴的人若定。 實在是錯誤啦,因為見若毋認基督是tuì上帝來的,就是基督的對敵,也是上帝的對敵。
Ⅳ. 論人.
人是受死活的法則teh支配,或是生抑是死,攏佮動物像款,若是死去,萬事攏休去,烏烏暗暗,茫茫空虛去。 死,就是自然消滅,所以無有死後的永活。 若有永活來講:就是佇這世間若定。
Ⅴ. 論靈魂.
In所傳的教示中,第一錯誤的,就是否定靈魂的不滅。 人若死,就按呢消無去。 靈魂永無死的事,in 毋信;致到毋免有地獄。 In講上帝是慈悲大量的上帝,不忍人落地獄;設使若有予人落地獄來講:上帝就毋是疼的神。 按呢毋限定無地獄,就天堂也是無,因為信靈魂無有永活。 天堂毋是佇天裡,天堂是佇地裡。 地上一千年幸福的年已經tuì 1914年開始,這就是天堂。 佇彼時歹人攏欲閣活,來得著聽福音,通享受上帝的國。 佇這个第二擺的機會,若果然有人猶毋承受;in就欲受血佇火的池來受苦。 結局來講:人逐个攏會得救;也得救的人所欲帶的天堂就是佇這个世間,因為靈魂無永活,所以天堂著佇地裡chiah會用得。
Ⅵ. 論末世.
末世教理in絕對否認。 In所信的,是世間無有終局。 獨獨人有尾日若定;若是世間是永遠到永遠tī-teh,彼个因端是掠這个世間做天堂的所致。 這款的教示,敢有合聖冊的教示? 佇聖冊中若有世間末日的教示,in就解釋講:he是teh指起魔鬼的治世的末日。 按呢撒旦的末日抵抵是1914年。 Tuì 彼霎了後就是幸福,享受天堂的時代。 所以in 的勞碌是欲 chhoā人來入這款倚靠in的力所teh建造地上的天國。
列位的兄姊,照以上所講的來看,就通知in的教示齊全是自專,是邪教,無合基督教的教理。 因為紙面的關係,佇遮bē通詳細共in批評;總是也無有著共 in批評的價值tī-teh。 因為in的教理的正邪,真假,一目就了然;佇遮不過紹介in 的內容予咱做參考,通知in所傳的是正抑是邪,或是真抑是假。 最後愛講一句,就是聖經共咱講:"見若進前,也無踮佇基督的教示的,無有上帝; 踮佇彼个教示的,就有父佮囝。 若有人到恁遐,也無傳這个教示的,就毋通接納伊入厝,也毋通共伊請安"(Ⅱ約翰第9,10節)。

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