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論成聖
卷期：第568期 本次： 日期：1932/7 刊名：台灣教會報 頁數：16
篇名：論成聖 [ Lūn Chiâⁿ-sèng ]
作者：楊註 Iûⁿ Chù
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論成聖
傳道師，劉其水講--的
編輯部員，楊註譯--的
1932.07, no. 568, pp. 16-17
成聖是啥貨，就是聖人成佛，得道，聖徒，清氣相，毋過真oh。 儒教的冊講，"聖人亦是有過失"。 佛是知捌若定。
干單耶穌成聖：主講，"上帝好若定，看見我，就是看見上帝。" 伊自然成聖（約翰1:9-18)。 所以：-
1. 耶穌本然成聖（翰1:9-18)。
2. 耶穌吩咐學生，著放sak心中的心，著齊全好，親像天父（馬太5:48)。
3. 保羅講，"心中的罪惡著佮主相合埋" （羅6:6)。
今欲將基督教的歷史，聖經所注意的，講兩點：-
1. 上帝的恩典佮人的信仰。
2. 成聖佇世間的實現程度到叨位。
使徒時代對成聖的教理，大概是信上帝的恩典。 對信稱義，到佇人的靈魂中，來得著疼痛。 享受上帝的恩賜來度活。 就是信上帝的囝耶穌基督的寶血，來得著清氣相的度活。 這就是當其時使徒成聖的經驗。
使徒以後的牧師Gnastic，Pelagius，Augustine。 予斯多亞的哲學感化，承認神佮物平平teh做主人，所以講：-
1. 靈魂佮肉體，罪佮肉，bē通相分離：常常相連想。
2. 著用這世間的智識，氣力，來得著成聖，真錯誤！
Pelagius，無承認亞當、夏娃連累流傳的原罪，亦是真錯誤。
佳哉有牧師奧古斯丁，特別反對；來挽回新約時代的正枝正葉的教理：-
1. 主張成聖毋是對人的氣力，是對上帝的恩典。 因為人的氣力亦是上帝賞賜。
2. 成聖是人的謙卑來得著，親像保羅認家己的軟汫。
3. 人佇世間bē會完全成聖。 因為罪的觀念，一世人常常teh認罪。
已經講起成聖是上帝的特別恩惠，盤過平常事。 閣對人的心肝時常認罪。 家己譴責，佇世間bē得完全成聖；實在真通吐氣。
所以到中世紀，就是主後差不多1000年的時準，續變做禁慾，（就是禁嫁娶，食，toà，穿）：-
1. 著家己按呢訓練禁慾做地基。
2. 著經過ná久，chiah會ná成聖。
按呢真錯誤！ 親像和尚、尼姑禁嫁娶，禁食，禁toà家內；欲成佛，得道，毋知影分別公慾佮私慾的解說。
公慾是應該的，就是人應該食，穿，嫁娶，徛起。 若是霸佔別人的，抑是害著別人，偷提別人的，就是私慾。 私慾著取消，公慾毋免禁。 不過通家己主意，若暫時毋食，毋徛起，毋嫁娶，he通。 總是有撙節的食，穿，徛起，嫁娶無毋著 （1林7:1-25)。
所以路德馬丁改革宗教的地基，講，"上帝天父的疼痛無條件。 稱義是對信耶穌基督。" 信就是：-
1. 稱做好人（稱義)。
2. 重頭生（佮基督同釘十字架，同閣再活)。
3. 聖神的氣力teh引chhoā （聖神的原動力)。
4. 漸漸teh成聖，teh發達。
結論，成聖亦是聖神的憑據。
[其水先生講了真好，我共伊討稿，伊提漢文的稿予我，我就翻譯。 所翻譯bē通親像伊所講hiah好]。

 
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