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宗教心理學講座
卷期:第579卷 本次: 日期:1933/6 刊名:台灣教會公報 頁數:20-21
篇名:宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
作者:林茂生 Lîm Bō͘-seng
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宗教心理學講座

(講演者:林茂生)

(筆記者:蘇天明)

1933.06. 579卷,pp.20-21

 

對4月23號到5月7號,台南學生Y.M.C.A.有聘請本會的顧問林茂生先生做講師。來chú-chhui宗教心理學的通俗講座,逐个禮拜暝昏佇太平景禮拜堂開關係宗教上的學術講演。為著紙面的關係,筆記者無通將所講演--的,齊全記載佇遮;不過將彼个大概記佇下面,向望通予看報的人做參考:─

第一講:

心理學是甚物?

人若欲問法學,抑是醫學是甚物款的學問,雖然毋是專門家也大略知:法學是teh研究法律;醫學是teh研究醫事,衛生的學問。M̄-kú若欲問「哲學」,抑是哲學所關係的學問是甚物?較少人聽著彼个名,就liâm-piⁿ會知所teh研究的是甚物。我拄拄對內地的大學卒業轉來彼時,有一个老秀才來請教我看風水的事。我真著驚,問伊甚物緣故來問我,伊講,你是讀哲學的人,自然對這款的哲理有深的研究。按呢可見這位老秀才是因為毋知哲學是teh研究甚物,所以才親像俗語講,「豬母牽對牛墟去;」錯認哲學者做地理事。心理學也是哲學的一科目,毋是專門家也較少人知這个「學」拄拄是teh研究甚物款的學問。Taⁿ我佇遮愛簡單講一句心理學 的定義:心理學是teh研究關係知識的意識佮對這个意識所生出種種的精神現象。

研究心理學的方法

心理學,這款的學問。中國自古早關係心理學的研究是真濟。「大學」的冊所teh講號做「格物,致知;」「格物,」就是科學;「致知,」就是關係心理方面的事。宋朝的儒家所teh研究的 「性理學」(性理學),抑是明朝陽明學(陽明學)所teh提倡的 「良知學」(良知學)也攏有大大關係心理方面的事。不過因為in所用的方法多者屬佇演譯tek,主觀tek,獨斷tek;又閣in所注重的是近近佇道德方面,所以袂通發達到親像現時的客觀tek,實驗tek,科學tek的心理學。西國的心理學也是對早早就發達。彼个源頭是對希臘起。總是自有心理學千外年來,猶原佮中國相同,是用主觀tek,演譯tek,總講一句,是專注重「內省的工夫」,所以發達猶原是真慢。咱現時所teh講的心理學是到這chiah-chiah幾十年來,受著科學的影響,佇西洋所發達的客觀tek,實驗的的心理學。德國的 Wilhelm Wundt,美國的 William James,這兩个心理學的大家,差不多siāng時拍起頭建設近代實驗的的心理學。自來所teh用的內省的工夫以外,閣加一項科學的的實驗,來證明in 的學說的確實性。對這兩个開基祖以來,歐美逐國攏時行用這款的實驗方法來做研究心理學的地基。供給in 的材料--的,是人。總是人的實驗是不止較oh,所以in也有用囡仔,抑是動物來做材料。親像捌有一个俄羅斯的出名的學者,名Pavlov,因為愛證明人,抑是動物的對經驗來得著「條件的」的反射作用,伊就用狗做伊的實驗材料。伊知狗若看著伊的好食物會流瀾;這是「無條件」的反射作用(unconditioned reflex)。伊就對幾若隻狗用代先搖鐘,然後才予in食物的法度;來予in得著經驗這个搖鐘才來流瀾,來生起in 的反射作用。幾若擺,抑是幾若十擺,siāng這款的反覆:搖鐘,看食物,流瀾,搖鐘,看食物,流瀾。到久毋予伊食物,kan-ta搖鐘,狗就流瀾。

  Taⁿ自來看食物流瀾,這是狗自然的本能,就是叫做「無條件」的反射作用。

  Taⁿ對久久的經驗,鍛鍊,kan-ta聽著搖鐘就流瀾,這毋是狗的本能,就是「有條件」的反射作用。對伊證明這个有條件的反射作用(conditioned reflex)以來,教育界也非常受著大影響,因為知經驗,鍛鍊,練習,會予人自來是著對出力才做會來的行為,變做自然而然毋免惱氣著力,來發生的反射作用。

  Taⁿ我佇遮是kan-ta舉一个例nā-tiāⁿ。是愛證明現時的心理學,對實驗來加添濟濟新的學說,有客觀tek 的確實性--的。一般的心理學所行的路是這款,就心理學中的一个特殊的學問,宗教心理的研究,猶原也是對這个實驗的路站teh進行。(待續)

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