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宗教心理學講座
卷期:第582卷 本次: 日期:1933/9 刊名:台灣教會公報 頁數:3
篇名:宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
作者:林茂生 Lîm Bō͘-seng
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宗教心理學講座

1933.09(582卷)p.3

(講演者:林茂生)

(筆記者:蘇天明)

(接 6月第20面)

我已經大略將現代teh研究心理學所用的方法,大半chhu對實驗的這方面去;自來所teh用彼款內省的工夫的方法較無時行。所以心理學中的一个特殊的 分科宗教心理的研究,也自然較濟是用這款實驗的的方法。大概是用問答法(questiongnaire)來對某一群的小兒,抑是大人發出種種的質問,來問in的宗教經驗,也照in 的所應--的 的特殊的事實來歸納到有一款的結論。譬論來講,有一個某學者對某一間學校的囡仔出一个質問問講,照恁個人的拍算,上帝抑是神明蹛佇佗位?

也紲分一張單分做神宮、拜堂、學校、家庭,逐所在,種種的 keh來予in記入。到時將in所交--的來分類,看幾个人應蹛佇神宮,幾个人應蹛佇拜堂,幾個人應 蹛佇學校,云云 。按in來研究,實驗看囡仔所teh拍算神所蹛的所在是佇佗位;佗一款siāng第一濟人。抑是親像有人猶原用一款的 問答法來問人回心的動機,照例用這款的紙寫分做失志、驚惶,為著親人朋友的死,了錢、失戀,等等的 keh便便通予人記入。到時遐的人收,紲分類看佗一款是偌濟,也佗一款是siāng第一濟。按呢來teh研究,看人回心信宗教的動機較常是屬佇佗一款。

這款的方法照看是若親像真確實,因為有數字明明記載予人通比較。毋過照我所想,論人信宗教回心入信的心理是真複雜,毋是遐爾快通用遮的數字就會通證明到攏無賰一點仔會僥疑的所在。我想,宗教是中國人自己的宗教經驗。所以若欲研究,應該也著參插「內省的工夫,」這个方法落去用,才較會通得著完全的結論。所以宗教心理的研究者本身若無信宗教,無彼款不止寶貴的宗教經驗,袂通得著完全的結果。真好笑,就是照我所捌佇日本有幾仔的相當出名的宗教心理的研究者,本身無信啥物宗教,無彼款自己獨特的「靈」的經驗,干焦用這款問別人的客觀德實驗佮證明,來發表in所研究的結果。紲自己也信,也愛予別人信講伊所用無完全的方法來研究的學問是真實。這毋免講,是真矛盾的事。

閣加講一句,研究宗教心理的方法,照親像頂面所講彼兩款,就是(1) 客觀tek的實驗方法。(2)主觀tek的內省的工夫。以外猶有一款不止寶貴的方法,是用古代宗教的天才的宗教上的經驗有記載佇經冊--的,來做研究的材料。譬喻來講,咱基督徒有聖經便便通做咱這款研究聖經,對彼中間便便通揣出耶穌基督本身的宗教經驗,通來做宗教心理的結論。其餘親像保羅、彼得、約翰,以及古早的眾先知,in 的言行攏有通做這款研究的材料。著有加這个第三款的工夫才通講研究宗教心理的方法是有完全。(待續)。

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