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論基督再臨
卷期:第582卷 本次: 日期:1933/9 刊名:台灣教會公報 頁數:12-14
篇名:論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
作者:陳明清 Tân Bêng-chheng
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論基督再臨

1933.09 582卷 p.12-14

陳明清

(接前號第12面)

 

    IV、論但以理的冊所記的大像。

   索羅門王過身了後,以色列百姓有分做兩國;一國是以色列,一國是猶太國。

猶太國的百姓佮巴比倫國掠去巴比倫。將受掠的以色列百姓佮巴比倫國的中間,所生起的事實來記的,就是但以理一本冊。但以理書所記的,是對B.C.5、6百年起,到世界歷史的結尾為止的讖語。大部份已經應驗成做歷史上的事實。

其中屬佇未來的事,也是接續咧應驗。咱若無稽考但以理書,實在是oh得十分了解新約。佇今仔日濟濟人大聲咧喝講,「世界著改造。」人心受不安的暗雲遮蓋,無有一屑仔的平安佇咧。閣ta̍uh-ta̍uh聽著講,「世界的結局是怎樣,」抑是講,「人類的歷史,彼个結局育怎樣?」所以佇這个時陣閣較著注目來看聖經對這款的問題有寫怎樣?

聖經66本的中間,但以理佮啟示錄這兩本的先知冊閣較著注意來研究,決斷毋通掠做難解的冊來無研究。設使若貧惰來無研究,是靈德的大損失。

 

    耶穌關係但以理書,有講,「讀的人著曉悟」(馬太24:15)。英國出名的大科學家牛頓 (Newton Isaac是猶太人),伊是發見吸khì的作用(引力),也有著冊,中間有一本真出名,叫做「科學的基本」(Principia)。總是濟濟人只有捌伊是一个科學家,毋知伊也是一个聖冊學者。伊本身有寫但以理佮啟示錄的註解。伊關係但以理書有講,「若有人毋承認但以理的讖語,伊是遮徛佇關係基督的但以理的讖語。」

 

    論但以理研究的必要性,佇頂面已經有淡薄講了。總是佇遮所欲寫的,毋是欲研究但以理事,只有是干焦愛來寫巴比倫國的皇帝Nî-pò͘-kap-nî-sat王所夢見彼sian的大像。王夢見彼sian的大像了後,彼个夢紲袂記得。雖然有叫濟濟的gâu人來完夢,總是攏完無。後來有叫但以理,(伊是對猶太掠來的四个青年中的一个),去共伊完這个夢。對按呢才知王所夢見彼sian大像是咧顯明啥物。所默示的,只有是8節爾爾;總是佇這8節的中間有包含世界攏總的榮華富貴佮權柄一概的歷史。咱若欲來暗念這8節,毋免十分久。若是這8節所記的,是對25世紀前,將世界各國的生衰興亡來寫起,到今仔日毋若按呢,也續接寫到永遠的國出現(請代先讀但以理第2章,然後來想彼sian的大像,上會較明白)。

 

    Taⁿ愛對但以理2週所見的大像,大概來稽考。對按呢也會通知咱是踮佇啥物時代,基督的再臨是近抑毋是。

這章所見的,拄拄是佮利未記23章所記彼7个節相款,平平是咧表明歷代的順序,到基督再臨。總是利、23章佮但、2章是對以色列百姓來咧論歷代的事。但2章是對異邦遮的國來咧論歷代的事。這兩位的聖經所論的,結局攏是到佇基督再臨來做王彼時為止。Nî-pò͘-kap-nî-sat王所夢見的大像,就是按呢:─

大像的頭殼是金鑄的,胸坎手骨是銀拍的,腹肚佮跤,大腿是同的,腳胴是鐵的,腳盤一半是鐵的,一半是土的來成的。閣試看有一塊石,毋是人的手所拍的,忽然落來,摃這身像的腳,致到這身像的金,銀,銅,鐵,土,攏碎碎去:親像夏天時穡場的粗糠,予風吹了變無lô--去。摃著這身像的石,變做大山,通天下攏有。

 

    今愛將這个大像所表明的異邦遮的國來寫佇下底-

    (1)金的頭殼(巴比倫國)。是咧表明當時的巴比倫國 (Babylon)。伊的王就是Nî-pò͘-kap-nî-sat。黃金的頭殼是咧顯明王的尊貴佮伊的權柄(但2:37,38),也紲替暗指政治的形式(帝王政治)。佇這个時代通講是帝王的專制時代。

    (2)銀的胸坎(巴西國)。是咧表明巴比倫國,了後所興起的兩个國;親像胸坎有分做兩爿一樣。這兩个國,就是Bí-thài佮Pa-se (Media,Persia)。因為胸坎有分正爿佮倒爿,所以國也分做兩國。聖經明明有講起遮的國,欲續接巴比倫(但2:39,5:28,6:28)。

佇這个時代所代表的王是Kó͘-lia̍t王。銀有比金較輸,所以這个國的皇帝無通親像Nî-pò͘-kap-nî-sat王遐尊貴,遐有權柄。因為佇這个時代政治形式,是朝神政治。(袂完)

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