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縛跤ê論
卷期:第186卷 本次: 日期:1900/9 刊名:台南府城教會報 頁數:72
篇名:縛跤ê論 [ Pa̍k-kha ê Lūn ]
作者:王培英 Ông Poê-eng
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縛跤ê論
王培英記--ê。
1900.09 186卷 p.72-74
天下歹ê風俗極濟算袂了。親像印度有看輕查某人,就是款待查某人做親像禽獸,無掠in佮查甫人仝類。雖然已經嫁丈夫,不過也是款待伊做親像女婢nā-tiāⁿ;到丈夫一下死,hit個婦人人就著慘lah,因為較大面會拄著燒死。這是in較早ê 惡俗。西國有sǹg腰,中國有害死查某囡仔;á是親像西國ê食酒,中國ê食鴉片hit一類。論到這號ê惡俗,知識,出名ê人攏 ta̍uh-ta̍uh 著出議論痛切teh 勸解。總是縛跤這一項ê風俗,伊ê殘忍無較輸佇燒死寡婦害死查某囡仔;伊ê酷毒無較choa̍h佇斬斷人ê跤骨;伊ê關係無較各樣佇酒痟佮 giàn薰。
查考中朝ê皇帝(親像順治佮康熙)以及明理ê君子,卻有hit號無beh趁這號惡俗,也紲ta̍uh-ta̍uh teh苦勸警醒人ê;毋過也有hit等 庸夫俗子定定固執對重查甫看輕查某ê意見,心志紲掠查某囡仔縛跤做真巧板 ê法度,偏偏beh予in拄著這號無窮盡ê艱苦也無beh憐憫in。 Haiⁿ-ah!查某囡仔平平也是人,怎樣到chiah不幸會來拄著真極頭ê苦楚。
Taⁿ佳哉佇咱台南城chiah-ê 紳士以及名望人有設一個會名叫「天足會」(意思是beh予跤猶原自然ê款),就是tiâu-tî beh救眾查某囡仔佇綑縛ê中間。這號真正是好事,也是眾查某囡仔ê大福氣;毋過驚了咱信主ê人猶有濟濟teh固執這號惡俗來毋肯放,所以順機會且將縛跤這項事來議論。大略分做4項:--
I.縛跤ê原由
論縛跤ê原由卻毋知拄拄是對tó一朝代á是tó一人起。有人流傳講,是對商朝妲己;也有人講:是對南齊朝潘妃,總是史記無明明講。也有人拍算較大面是對南唐(有人講後唐,拍算較毋著) 窅娘chiàⁿ設起--ê。 Taⁿ論:--
1. 對妲己(就是商朝紂王ê妃)。照野史所記,妲己就是狐貍精,因為紂王無道褻瀆神明(就是女媧娘娘),所以神明chiàⁿ差伊,kah伊化身成人去敗紂王。照流傳講,hit隻狐貍beh化身ê時,通身軀變會成,只有跤底變袂成,所以就用布來包來裝做,向望對按呢予紂王看袂出毋知伊ê弊路。這卻是無實在ê憑據,不過咱知紂王的確有受妲己ê迷惑,後來為著妲己ê緣故國家滅無。
2.對潘妃(就是南齊朝東昏侯ê妃名叫玉兒)。照綱鑑所講:齊朝東昏侯不止奢侈無法度,無論經典,器具,衣服,以及凊彩甚乜,攏修整到真chhoàng;又閣生性戲hiauh淫逸,所以宮內無論宮娥后妃逐個無毋妝 thāⁿ鬥媠來爭奪寵愛。人拍算彼時潘妃 (就是玉兒)有縛跤,又閣生成也真媠,所以東昏侯不止寵愛伊,就用金鑿做蓮花舖佇土跤,kah伊行佇彼頂面,就講:Hé步步生出蓮花ah。現時稱呼人 ê細跤叫做金蓮就是借東昏侯ê話。

3.對窅娘 (就是南唐李後主ê宮娥)。論到窅娘做後主ê宮娥,彼時毋nā容貌不止妖嬌,而且生成真gâu歌舞 (就是唱歌跳舞),因為按呢致到後主盡在疼伊。 Kiám-chhái彼時後主teh想窅娘 gâu歌舞卻是好,毋過伊ê跤猶原親像查甫人ê較無出奇,所以kah伊用跤帛縛跤,著紮到彎曲曲親像新出ê月形,á是親像弓彎ê款,對按呢 chiah予伊唱歌,跳舞來做心適看仿ê路用。
對遮看起來,原當時設縛跤ê的確毋是正莊人,也毋是正經ê頭路,縛跤不過是beh做諂媚ê 招牌,thit-thô ê路用nā-tiāⁿ;實在毋nā無利益佇人間,閣ē流毒到1佇後世。中庸講:「國家將亡,必有妖孽」(就是國家若beh滅無ê時,的確有彼號奇奇怪怪ê事)。Taⁿ彼時有出這號妖孽,kiám毋是傾家敗國ê兆頭mah?
(後卷beh 閣接)

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