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舊約書序說
卷期:第595卷 本次: 日期:1934/10 刊名:台灣教會公報 頁數:4-5
篇名:舊約書序說 [ Kū-iok-su Sū-soat ]
作者:陳金然 Tân Kim-jiân
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舊約書序說

(陳金然)

(接前號第7面)

1934. 10,no .595,pp .4-5

  IV. 舊約書的背景

  2 . 受巴比倫的影響

  以賽亞雖然捌預言耶路撒冷的堅固,若是對in的違背上帝,致到佇尼布甲尼撒的面前是無抵抗;其實是袂會抵抗。佇B. C. 586,遐的百姓無論是有權--的,抑是有學問--的,攏受掠到巴比倫。彼个予大衛興盛的耶路撒冷,今變做荒埔;彼个teh顯明所羅門的行伍彼間聖殿,今變做火灰。昨日猶teh教奴僕行按呢,伊就行按呢,今仔日變做是通可憐的奴隸的地步。

  佇這時in的生活閣拄著大變換。佇in的心肝頭不時有這項的大問題。In teh誇口是上帝的選民:「佇地上萬族中,我只有捌恁(A-mô͘-sū 3:2)。」這句是in的信條。這疊in袂免得言語講,上帝的選民,怎樣會受掠佇外國:佇遐受苦,佇遐受凌辱,做人的奴隸啊?對這个問題有兩款的解答。

  a)以色列的上帝耶和華較輸巴比倫的上帝,所以選民也輸人。

  b)以色列有悖逆in的上帝耶和華,所以上帝降刑罰,予in拄著艱苦。

  佇這兩个解釋的中間,in有深深省察;到尾棄拺頭一款的解說,佇上帝的面前承認in的罪。

  倚35年前,約西亞王teh修理聖殿的時,有發見一本律法的冊。彼內中有要緊的律法,彼本的結論有真通驚的預言,-請看申命記28:14-38。In若讀著這个預言,毋知甚物感想?In去拜偶像,行耶和華所怨恨--的,毋若in所有的罪若定,閣有祖公所積--來的罪:「阮的列祖犯罪,taⁿ in無--去lah。阮著擔當in的罪過(哀歌5:7)。」這敢是in佇受掠的地所抱的心情。

  若是這時in孜孜teh想「受氣的上帝,」所以攏袂通生出甚物新的思想。上帝就設法來救in脫出這个狀態。差先知以西結來傳反悔的福音。「所以主耶和華講,以色列家啊,......恁著回頭,.........所以恁著回頭,來得著活(以西結18:30-32)。這話,實在會救in出in的祖佮in本身所犯的罪的壓迫。對按呢,in決心反悔,此後專心一意服事耶和華,向望伊的恩典。「以色列啊!你著聽咱的上帝,是獨一的耶和華;你著盡心,盡性,盡力,疼耶和華你的上帝(申6:4,5)。」

  申命記是預言的精神佮祭司的儀式的的調和者,以西結是對祭司的家所出的先知。所以in的話,不止會振動當時智識階級的祭司的耳孔,予in生起共鳴。前teh做「盲進黨」的指導者,萬事攏學迦南的宗教,遮的祭司這霎就痛切反悔。

  今in直直teh想,怎樣才通煞耶和華的受氣;in的心自然而然想出--的,就是照在來的儀式(無錯誤--的)來服事耶和華啦!儀式是舊--的,總是心肝是新--的,是對新經驗所生出反悔的心。

  遮的祭司是智識階級,閣是特權階級,所以in這款的精神的變換佮in的新傾向,漸漸影響到全受掠的百姓。In失落政治的中心的統一,今就用宗教做中心來統一;失落國家的存在,紲看出有會堂的存在。換話來講,就是這擺的影響有予以色列對國家轉向佇會堂,對政治轉向佇宗教。

  對按呢,in閣較致意聚集遐的做in的新精神的基礎的古文學佮傳說來編輯。這个結果,有生出「祭司文學。」這个祭司文學的中心,是包含佇利未記遐的「做聖的律法」啦!中心思想就是「做聖」「恁著做聖,因為我耶和華恁的上帝是聖(利19:2)。」「因為若毋是聖,無人會見著上帝(來12:14)。

  「著做聖」有外面的佮內面的的意義。外面的的:親像田園的事(利19:10,10:23-25),衣服的事(19:19),肉體的事(19:27,28,21:16-),婚姻的事(19:20,29,20,10-)。親像過頭形式迷信的款,總是內面的做聖,就真正高尚:就是講著疼厝邊親像家己(利19:17,18)。主耶穌應教法師也是掠這个做最大的誡(太22:34-40)。

  今祭司文學有甚物利佮害?

  1)予宗教儀式化。這个結果真厲害。耶穌時代遐的失落精神,也儀式至上主義的法利賽人,就是這號祭司宗教的墮落啦!

  2)宗教就是冊。In聚集古代文學佮傳說編做「律法,」抑是講「摩西的五經。」這號的勞碌,實在著感謝。總是in過頭尊重,致到生出這以外決斷無有「上帝的話」的偏見。「若有人讖語,生伊的父母欲共伊講,你袂得著活...... (撒迦利亞13:3),」紲壓迫遐的聽上帝的聲來講--的。

  3)保存猶太的宗教。In的周圍有埃及,敘利亞,巴比倫,波斯,遮的國;雖然強盛,總是taⁿ in的宗教佇tá-lo̍h?總是彼个亡國的猶太的宗教,今仔猶通保存。這攏是祭司所做成這个律法的宗教;有伊碇碇的殼,有伊堅固的牆,毋准別物思想來混雜,紲失落in的性命啦!

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