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耶穌干證本身(1)
卷期:第631號 本次: 日期:1937/10 刊名:台灣教會公報 頁數:25-26
篇名:耶穌干證本身(1) [ Iâ-so͘ kan-chèng pún-sin(1) ]
作者:駱先春 Lo̍k Sian-chhun
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耶穌干證本身(1)

(對約翰)

駱先春

1937年10月631期    25-26

 

佇約翰福音傳,耶穌干證本身的記事真濟,若是佇別的福音傳是人干證耶穌的記事較濟。

欲想耶穌干證本身的事,佇遮愛想兩項,就是耶穌的人格佮伊的事業。關係人格的事,也欲想兩項,就是人子佮上帝的囝。

  I. 人子。

這个名稱,別的福音書比約翰寫較濟擺,是上帝的囝成做人謙卑的名稱。這人子,若看但以理7:13以下,就予咱通知人子的思想,佇遐就有發芽,這是彌賽亞的 稱號。先知有讖語彌賽亞著對人的形狀來出現。耶穌講起伊是人子的時,毋是咧講起伊來形式成做人,抑是講起取人的形狀nā-tiāⁿ,伊是事實的人。約翰佇伊的批信的中間,有寫出通擁護遐的否定耶穌有人性的人的言論。伊有實在的身軀,也有理性的靈魂,看伊會siān (4:6)。會喙焦(13:28)。伊有流血(19:34)。伊心會擘腹12:27(13:21)。有平安(14:27)。會歡喜(15:11)。疼人(11:5)。有同情(11:35)等,遮的人性的表現。

耶穌的人格的特色有兩點佇咧:

  (a)伊就是完全人。伊來世間,是欲來實現上帝的旨意。伊無罪(8:46)。伊無一點仔有罪的意識佇咧。伊常常祈禱上帝,總是毋捌求上帝來赦免伊的過失,抑是罪的經驗佇咧。實在伊無彼个必要,因為伊毋是屬世間(17:16)。有佮猶太人無相同的所在佇咧(8:23,35,38)。

耶穌伊有死,總是這毋是為著伊的罪惡的報應,就是自發tek替人犧牲,為著別人的罪來死(6:51,10:17,18)。耶穌的完全毋是干焦伊無犯罪nā-tiāⁿ,就是伊為著欲行上帝的旨意有完全的獻身。耶穌常常守安息日,總是常常予人譭謗(5:17,18)。閣講行上帝的旨意,就是伊的米糧(4:34)。佇伊地上生活的路尾店,有講伊是受上帝的命令(15:10,17:4)。

  (b)伊就是代表tek的人。伊就是婦人人的後裔,第二的亞當。頭一的亞當是墮落的人類的頭。第二的亞當耶穌是得著拯救人類的頭。

上帝將伊賞賜予世間,是為著欲救世間。伊是世間的光。伊為著世間的人獻性命。

耶穌有主張伊是舊約所讖語的(就是彌賽亞) (7:38,13:18,15:25,17:12,19:28)。伊是聖冊中的大題目。律法佮先知攏有咧論起伊的事(1:45,5:39)。閣講舊約的聖徒捌伊。「亞伯拉罕......看見我的日子」(8:56,58)。摩西所寫的有論起伊(5:46)。以賽亞也有論起伊(12:37-41)。

舊約所講--的有應驗佇伊,就是曠野的蛇(3:14)。聖殿(2:20,21)。

以上遮的,通指明耶穌是完全的人,亦是代表tek的人。

耶穌常常講伊對上帝兜來,對天來。雖罔佇地上徛起,猶過講天是伊兜(3:13)。參看1:18,伊做人子天使有來伺候伊(1:51)。

耶穌除去特別的事情以外,較無愛用「彌賽亞」這句的稱號。這是驚了猶太人會欣慕屬佇地上的國的野心,來生起政治上的擾亂,所以大部份「人子」佇耶穌的時代毋是用做「彌賽亞」的稱呼。閣猶太人也無想彌賽亞是神。彌賽亞的觀念是佇猶太人佮耶穌的學生的中間,直直進步--來的思想。In到後來才較有明白彌賽亞的意思。

耶穌頭擺清氣聖殿的時,耶穌的意思是欲號in看會明白伊就是彌賽亞抑未,總是in袂理解。到佇伊的生活的後期,in才有較明(12:34)。

                                                        (待續)

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