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以弗所的批
卷期:第658號 本次: 日期:1940/1 刊名:台灣教會公報 頁數:3-5
篇名:以弗所的批 [ Í-hut-só͘ ê Phoe ]
作者:梁秀德 Niû Siù-tek
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以弗所的批

梁秀德

1940.01 658號 p.3-5

 

今講到遮,就著想猶閣一面的主張,就是講,保羅佇以弗所的獄中寫的,就是腓立門,歌羅西佮以弗所這3張的批。主張這面的先生,in是講啥物理由?

  1)這3張的批,攏有相關連,有種種密接的關係佇咧,若設使彼中間的一張,是佇以弗所寫的,就自然其餘的,也通共承認是按呢。

  2)佇腓立門的批中,保羅有共腓立門講,「著備辦所在予我蹛」(22節)。這句話,聽著真自然,若親像明明知佇明仔日à是閣2,3日,我欲受敨放,欲去見。你的面,佮你講濟濟話,又閣我是老人,閣欠用安靜的場所,所以著備辦所在予我蹛。親像這款的情形來攏,就若欲想是佇彼個1000外英哩遠遠的羅馬城來講的話,真正是較僫想,毋值著共想是平平佇小亞細亞的埠頭以弗所寫的,是極自然的款。因為保羅有囥遠大的計畫佇咧,就是伊若去羅馬的時,欲紲去Sū-pan-ngá傳道理(羅馬15:22-29)。既然有這的大計畫,就若設使果然佇羅馬的監獄來受敨放,檢有放拺遠大的計畫,干焦來去彼個小亞細亞的一個小都市訪問腓立門嘛?這實在也是僫信。所若看做佇以弗所的監獄,就不止合意義。

  3)關係歌羅西的近況,保羅若親像真知影的款。欲設使是佇羅馬,就袂遐明白。歌羅西4:13所講的話,不止表明歌羅西的所在,比較的是佇近近的款。又閣佇腓立門佮歌羅西的批裡,所提起的人:以巴弗,A-lí-ta̍t-kó͘,路加,馬可,Tí-má遮的,不止佮以弗所有密接的關係。以弗所的批,雖然無拄拄是寄予以弗所,猶過是這張寄予亞細亞地方眾教會的hoê-chiong,照ハルナツク講,保羅寄予Ló-tí-kà的批,量必敢是這張。看這個情形,就講這3張批,是佇以弗所的獄中寫的,也是一個理由。

  4)關係阿尼西母的記事(歌羅西4:9,佮腓立門)。阿尼西母是一個奴才,伊有偷提主人的錢逃走。有拄著保羅,有對保羅得著救,也後來保羅有叫伊轉去。這個阿尼西母若設使是走到.羅馬,就對當時的交通來看,汰有遐爾平安通到位?又閣佇路中汰袂去予官憲掠著?又閣路途是1000外英哩,檢有遐濟的錢通做費用?這是對地理的的觀察來看。雖然羅馬是大都市,猶過以弗所也無輸。以弗所到歌羅西是170英哩遠,做奴才的阿尼西母,量必所知的都市,就是以弗所若定。所講佇以弗所是較自然的款。

  Taⁿ以上所訪的,是以弗所說的大略。總是照咱今仔日對這個新學說,欲來看做怎樣?請咱閣小可來共想這個。卻有濟濟方面通辯駁抑是解明,總是因為紙面的關係,我只有愛對4點來簡單說明就好。

  1. 受患難的問題

關係保羅佇以弗所受關監的事,主張以弗所說的先生所引的證據,實在無夠額通做確證。保羅佇以弗所3年久的傳道中,檢采捌佇遐受關監,這也無的確。總是無有啥物證據通證明獄中書hān是佇以弗所寫的。佇以弗所雖然有保羅的獄舍,總是彼個建築物,對現時的古蹟來觀察起來,真正是無合佇監獄的所在。保羅有講佇以弗所佮野獸相拍,這是咧表明精神tek的苦痛,若親像I-ngá-tiû (Ignatius)寄批予羅馬人的批中,講起佮野獸相拍的話,猶原是精神tek的意義。

又閣保羅講「佇亞細亞所拄著的患難」(II林1:8)彼句,無拄拄是關監的意思。檢采通講破病抑是親像行傳 19:23-41所記的記事彼個患難。保羅佇Bí-lī-to͘佮以弗所的長老相辭的話,也無講起伊關監的事。咱毋敢講保羅佇以弗所無予人關監;若設使有,穩當是短時間的,無夠額通予伊寫獄中書hān的長期間,所以以弗所說,咱猶袂通確信。

  2. 關係阿尼西母的事

  阿尼西母欲逃走到羅馬的事,毋是遐僫得的問題,因為比較以弗所,反轉較安穩。若佇以弗所,檢采快快予人揣著。又閣當時的交通,是真利便,若俗語講,「逐條路透羅馬。」所以阿尼西母欲到羅馬是快快。腓立門的批中講,年老的保羅,若看做佇羅馬的保羅,是較合意思。

  3. 異端思想的問題

  佇歌羅西佮以弗所的批裡,有提起異端思想深入教會的事。這款的問題,毋是佇建設教會的當時,是佇教會已經發達的了後。看彼個批所寫的事,就知是已經真發達的時啦。所以通講,毋是保羅佇伊傳道中自在以弗所的時來寫的,這是明啦。又閣若設使以弗所的批是佇以弗所來寫的,啥事無受批的人的名?閣以弗所的批裡,是表明教會至上主義的思想,這閣較通予咱知,是保羅蹛佇羅馬的生活,所得著的影響啦。

  4. 關係地緣的事

以弗所說的立論,第一極力主張的,就是腓立比的批。總是照モバツト(Moffatt),所講,保羅佇以弗所在住的前後,伊有為著sòng-hiong的信徒來募集錢。佇這個時代的批,親像哥林多前後書抑是羅馬的批,攏有teh講起干涉地緣的代誌,實在保羅為著地緣真拍拚。若設使腓立比的批是佇這個時候來寫的,穩當也是欲講起地緣的事。總是事實上,攏無講啥物。所以以弗所說,只有是一個新學說,猶無夠額通信。

以上對這幾點來想,就獄中書hān的問題,猶是羅馬說較強,較有通信的證據佇咧。(待續)

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