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聖冊的由來佮成立
卷期:第670期 本次: 日期:1941/1 刊名:台灣教會公報 頁數:5-8
篇名:聖冊的由來佮成立 [ Sèng-chheh ê iû-lâi kap sêng-li̍p ]
作者:梁秀德 Niû Siù-tek
  顯示 : 漢羅 全羅 並列  

聖冊的由來佮成立

梁秀德

接11月號第6面

1941年1月 670期        5-8

 

  Taⁿ已經大陸知舊約書的成立是對遐的理由佮時代來完成,就新約書是對怎樣來--ê,也對甚物理由內成立--ê,這也有伊的由來佇teh。

    佇現行的新約書攏總是27卷。總是照咱所知,佇chiah 的文書毋是一个人kia̍h筆--ê。佇這27卷,至少有10外人的筆來成的文書;也這27卷以外,猶有幾若分的外典,遐的已經是除外,無算做正典的新約書。所以咱的新約書,會堪得講是一種的全集。當佇基督耶穌傳道的時,集到伊上天的日,毋捌kia̍h筆來寫一句,抑是叫伊的學生著作,通留佇後代。若欲講到切實,就伊只有捌àⁿ腰,用指頭仔寫佇土腳(翰8:6─8);掖佇土腳所寫的字,kiám-chhái是「姦淫,惡毒,邪癖,無敬虔,不義......」彼款的話句,毋是親像咱現時的新約書。遐的字,無loā久就踏無去,袂通流到今仔日。M̄-kú咱thài會得著chiah 的冊,通知攏總的教示佮基督的福音。這就是有彼由來佇teh。

    主耶穌上天了後,12學生佮其餘的人,只有簡單趁耶穌的命令普天下傳福音招萬百姓來做學生。又閣in所信耶穌欲liâm-piⁿ閣來,所以in無時間,閣也無想愛寫甚麼來留到後代。閣一項,in 的經冊是舊約書,這是in原本所慣勢的文書,也in想耶穌的出現佮生涯,攏是對舊約書雖然是猶太教的經冊,毋值著taⁿ通想是基督教唯一的經典lah。對按呢in無想愛閣寫甚物,因為已經夠額lah。

    總是時代的推移,環境的變遷。頭一項,基督的福音ná傳ná廣闊新的信者ná濟,所以就著編成合佇新信者的路用彼款文書。第2點,就是遐的親身捌見著主佮聽主的教示遐的人,漸漸teh過世lah,若無將in所干證的來寫落冊,就無通閣聽著--lah。第3點,教會ná建設,就佇教會中有生起種種的問題;對chiah 的問題的解決,就著用文書來教示in。第4點,教會拄著迫害,就著勉勵,安慰的必要,對按呢就生出文書的留存。第5點,對異端思想的辯明,佮信徒對佇這下思想警戒。第6點,為著教會的組織佮教理的指導。第7點,對傳教者的勉勵佮教訓,就是著怎樣連理佮指導佇教會的逐方面。為著chiah濟理由,所以就生出chiah 的文書留到今仔日。

  Taⁿ chiah 的文書,thài會成做今仔日咱的新約書?換話來講,就是當時所生出的文書,m̄-nā彼27卷的文書nā-tiāⁿ,以外猶有真濟卷,啥事kan-ta看這27卷做正典?這是咱所愛知新約聖冊成立的歷史。

  現行的新約書,咱叫做正典,就是Canon。這字原本是木工的準繩抑是標準。總是後來紲用做美術,宗教這面來。稱這27卷的文書做Canon,意思是信仰佮行為的標準。佇當時所寫--ê,有的無合佇信仰的,攏共伊另外拾做堆,遐的叫做外典。總是這个27卷,會拾做伙來成做Canon,毋是一時的代誌,是時代的推移佮變遷來造成--ê。

    論怎樣的想欲編成新約書的代誌,佇這个有真濟動機佮原因。佇遮講幾項予大家知影。

  1)佇初代教會in攏無看甚物文書做要緊。反轉連in掠做神聖的舊約也是共伊批評。In所掠做權威的,就是「主」,就是基督的人格。為著按呢,佇逐項事攏愛主的話來解決。佇I帖4:15講,「因為阮奉主的命令,用這个共恁講」。I林7:10講,「我命令已經過chhoā 的,其實毋是我,是主的命令」。In對重主的話,毋是有另外甚物文書,其實是對喙傳的 nā-tiāⁿ。當時喙傳的是比文書的較要緊,較對重。時代teh經過,喙傳的著變做文書lah。因為到逐所在猶太教的人,攏欲做in 的對敵。若佮in辯論的時,攏愛引舊約書做根據;m̄-kú in所引的主的話,無有甚物文書的根據。對按呢想猶太教既然有絕對權威的舊約書,就基督教的確毋通無。所以就想著對基督教的文書中來編成一本正典的必要,這是一項的原因。

  2) 初代教會若有欲得著甚物教示,攏是著對舊約書來the̍h,連信仰上的事,也是對舊約書來學習。In對重主的話,m̄-nā是指耶穌基督nā-tiāⁿ,連伊的學生也是平平尊重。是親像講,「接納恁的,就是接納我」,彼款的態度。In看主的話佮使徒的話平平要緊,就自然愛揣彼號的文書來做經典。這是對內面tek 的念頭來生出的原因。

  3)入會堂猶太教的人攏較常是讀律例的冊,抑是先知的冊,因為in掠遐的冊做真要緊。到保羅寫批予教會的時,就彼間接著保羅的批的教會,m̄-nā讀保羅的批。無loā久紲看保羅的 批較要緊其餘的律例佮先知,因為保羅的 批有合佇in目前的急務;因為或是教示in所著做的,抑是解決in所oh得的問題。In禮拜的時,有讀佇會眾的中間。保羅也捌命令in讀(I帖5:26;歌羅西4:16)。又閣初代教會的猶丁(Justin Martryr)捌講,先知的冊佮使徒的記錄(就是指福音書)平平有用佇禮拜日來讀佇會眾的中間。按呢通知佇第2世紀半,新約書的濟濟卷,已經予濟濟人看做要緊lah;這是第3原因。

  4)初代教會的對敵,m̄-nā猶太教,也有濟濟異端教的人,或是用冊抑是用話佮in辯論。In若攻擊辯論的時,較常愛引遐的使徒所寫的,抑是保羅所寫的批來攻擊。姑不將in也是著引遐的文書的話來應答。雖然予異端教代先做根據的冊來佮in辯駁,這tú是促進正典編成的第4原因。

  5)閣一項,就是這27卷的文書有予濟濟學者翻譯做拉丁話佮敘利亞的 giân-kú。翻譯者自然著集家己掠做要緊的文書來翻譯。對這个翻譯,一面是紹介基督教予拉丁佮敘利亞的人知這个道理,一面tú是teh刺激聖冊編成的事業,予基督教的人著緊選拔合信仰的來做in 的經典;這是閣這个原因。

  6)教會若廣闊,就佇教會內常常有施設宗教教約。若施設的時,就著chiah 的文書中揀幾本來做教科書。這也是做一个大原因。因為所揀--ê,ná久就ná掠做要緊的冊。

  7)教會ná設ná濟,信徒就ná加添,一面就發生的問題ná複雜。對按呢著設規則佮誡規,抑是甚物條文。欲設chiah 的,彼个根據著揣佇chiah 的文書。所以in著揀彼號合信仰,合教會所欠用的來做標準;這是編成的第7原因。

    照頂面所講的事情來看,就知這个編成的工作,是有時代的經過,到佇有一個時陣才完成。這个經過通小可分別來講。

    第1站(A.D. 50-140)。這个時代通叫做文書著作的時代。這个時代較無掠甚物文書做要緊,只有kan-ta合所欠缺的來寫予個人,教會地方團體nā-tiāⁿ。因為in掠活活的主做對重。又閣這時新約的各卷,也猶未齊備。第一早寫的是加拉太,第一路尾寫的是彼得後書,也佇新約書中的成半是A.D. 80年以上到A.D. 140年的中間寫--ê,所以通講是著作的時代。外界的攻擊毋是大厲害,所以猶毋是大必要的時。雖然有幾若卷予人掠做要緊,m̄-kú是kan-ta看做教訓的冊nā-tiāⁿ。

    第二站(A.D. 140-200)。

    這个時代通講是編成的時代。因為這个時代的刺激真大,就是異端的思想佮運動有出現,對歷史上通知這个時代有幾若派:就是Lô-se-tek(Docetic),Má-kiò(Marcion),Bah-si-li-tē(Basileides),Bā-liân-tí-ná (Valetinus),Bûn-tah-noh(Montanus)。Chiah 的原來毋是反基督教的人,是in對基督教有家己的見解,致到成做一派。為著有chiah濟異端派,所以家己無有定著的準繩,是袂用得,這是反應到佇編成的工。佇這時代,基督教也有出真濟辯證家,親像Iû-tīn(Justin),抑是Tá-tiân(Tatian),in真要緊這个編成的事。In有用咱的新約書中濟濟卷來做辯論。

    第3站(A.D. 200-400)。這个時代通叫做鑑定佮決定的時代。因為對辯證佮異端派,抑是教會的學者的議論,所看了會用得做經典--ê,大半通定著lah。所趣味--ê,就是經典第一代先編成的,毋是基督教的人,反轉是異端派Má-kiò 的人。對按呢就幾若擺召集會議來鑑定抑是批評鑑別tó一本通做正典。

    對這个經過來看,現時咱teh用的新約書的逐卷,毋是到佇一日才來揀,反轉是時代佮教會的欠缺共咱揀,也到佇這時才來決定彼个話堪得做正典--ê。佇A.D. 363年的 Ló-tí-ka會議,有決定新約佮舊約的目錄。新約書的 部分,除啟示錄以外全部照現時teh用的,攏做正典。總是到佇A.D. 397年Ka-thah-goh 的會議,將啟示錄閣編入。佇這回的會議,Au-gû-tīn佮Iâ-lō͘攏有出席。佇A.D. 691年キニ ,セクチン會議,東西的教會一致承認這个做正典。A.D. 1545年トレント會議,世界承認這个新約書做正典。

    論新約書的分章佮站,是佇A.D. 1238年大樞教Ka-ló͘(Nugodes Caro)分別的佇1551年司提反(Robertus Stephanus)才分別節。到佇今仔日,咱攏按呢用。

  Taⁿ咱著致意親近新約書內深知彼个福音佮教訓。因為上帝有用歷史佮時代來發表伊的工作,予咱佇今仔日得著這个寶貝通捌伊,咱著感謝。

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