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福音的意義
卷期:第671期 本次: 日期:1941/2 刊名:台灣教會公報 頁數:7-10
篇名:福音的意義 [ Hok-im ê ì-gī ]
作者:彭清約 Phêⁿ Chheng-iok
  顯示 : 漢羅 全羅 並列  

福音的意義

彭清約

1941年2月671期       7-10

 

佇旗後修養會得著濟濟先生的指教,予我較明這个問題,不止多謝。有朋友叫我寫落報,起頭毋敢,因為神學這方面我是門外的人;m̄-kú想倒轉,這是我一生的課題,提出予咱大家做伙想。向望會通得著列位看報的先生共我改正佮加添,就是我kia̍h筆的目的。得著洪萬成牧師過看,楊士養牧師贊喙,紲共二位說謝。

為著紙面的關係,聖經只有記章節。請列位,要緊著紲掀做夥讀才會得著彼中間的滋味,若無是kan-ta pō͘ chau-phoh nā-tiāⁿ。

馬可1:15。耶穌講,「恁著反悔來信福音」。到底福音是甚物?Karl Barth講,「福音是神的話,伊的內容就是神的恩典。神的恩典就是道成肉體。按呢福音就是耶穌基督」。馬可1:1上帝的囝耶穌基督福音的起頭。羅馬1:1,2 ,5 「保羅受召做使徒,分別來傳上帝的福音,就是上帝終前託chiah 的先知佇聖經所應允--ê,論伊的囝,就是咱的主耶穌基督」。這是福音的出發點。約翰14:1,耶穌叫咱著信--伊。

約翰3章16節包含福音的全部。極要緊福音的真理攏說明佇chiá,通講是極細的福音書,抑是講聖冊的束細本的 縮圖ルーテル講這句是信仰上的北極星。對古早以來,毋知幾十萬,幾百萬人對這句來入佇永遠,因為teh報咱知上帝的囝救主耶穌是真拄好的話。

  1. 論上帝疼世間人。

  2. 為著按呢伊賞賜獨生囝。

  3. 世間人直直teh沉淪佇罪惡。

  4. 眾人攏應該著信囝。

  5. 信的人救到永活。

毋是kan-ta叫人信nā-tiāⁿ。

  I. 教示咱:論罪,論義,論審判。

  II. 做模樣予咱學:行真理的實在予咱看。保羅講我學基督。

  III. 欲救咱:上帝予基督做咱的替身。

  替身:拿破崙佮外國相刣的時,有一口灶的囡仔著去出征,照彼霎的法律會用得請人代理。毋偌久po-kò來,講彼个代理的陣亡=戰死。經過1,2年久,拿破崙閣對國內抽兵,加驛場的人來到彼口灶共彼个少年人講,你著去出征。伊毋,講,「我兩年前有請人替我去,也彼个替我的有戰死,實在佮我戰死sio-siāng,對戰死的叫伊閣一擺去出征是無理。」驛場的人講,「你現在猶活leh mah?」因為按呢問題oh得解決,後來到佇拿破崙裁決。照彼个少年人所講的是著,伊taⁿ免當兵的義務。

上帝將咱的罪,予伊的獨生囝耶穌基督共咱引受,來死佇十字架做咱的 替身,咱若信伊就免死。

保羅所講論的福音就是神的恩惠,信福音的福氣就是得救(1提摩太1:15;使徒行傳26:18)。來開in 的目睭,予in對暗越轉佇光,離開撒旦的權勢來歸向上帝,對信我來得著赦罪,閣得著基業佇成聖的中間。這是伊對A-ki-phàⁿ王傳的福音。閣哥林多後書5:19,就是上帝tiàm佇基督,予世間佮伊閣合,無將in 的罪koà歸佇in。保羅教示人福音的大要。論贖罪的福音,聖經中做第一要緊的部分,是佇羅馬3章21節到26節,也是羅馬人書的中心:-

  1. 福音的路佮律法無siāng,是恩典欲成律法佮先知。行傳26:22,23;馬太5:17;約翰1:17。

  2. 福音是世界萬國萬族要緊的路,羅馬10:11-13。

  3. 福音是神予咱義的路,腓立比3:9;羅馬1:17。

  4. 福音是贖罪的路,以賽亞 45:13,馬可10:45,I提摩太2:6 ,彼得前書1:18,19:哥林多前書6:20,7:23。

贖罪:有兩个青年做夥poa̍h-kiáu,予巡查看著就掠去關監,照彼國的規矩poa̍h-kiáu著愛罰50箍。一个是好額人的囝,liâm-piⁿ the̍h錢來放出來,一个是散鄉作穡人的囝,所以無hiah快。伊的老母真愛救伊就予人請搬石頭來積聚錢,有一日石頭ka-la̍uh teh著手受傷流血。彼个青年佇監獄的窗仔看見就開聲叫講,「阿母!你的手thài會著傷,你的指頭仔thài有血。」老母應講,「我因為欲救你出,逐日安慰著磨,」說明著傷的事予伊聽,趁到50箍就去贖伊的囝出來。前彼个好額人的囝,又閣來招伊poa̍h-kiáu,伊應講「我對這霎了後,決斷袂通閣做這號代誌。你的赦免是快,若是我的老母的勞苦佮煩惱,佮身軀的著傷,用血chiah 的贖我出,予我的老母彼款的艱苦的 thit-thô,對taⁿ起我無愛,提多2:14。」

閣聽別方面的譬喻:有一個不時做歹的青年,到路尾放拺伊的家,走去山間做土匪頭;厝內有真疼伊的兄哥,老父也真愛赦免伊的毋著,總是無人敢冒險,去彼个真通驚的樹林內共伊講,伊的兄哥就講伊欲去傳達老父的意思。老父為著欲表明,伊不時to teh數念這个失落的囝,真疼伊,就用一項極寶貝的物予伊the̍h去做證據。去到路裡拄著土匪,所有的錢佮所蹛貴氣的物,一概攏予in搶去,m̄-nā按呢閣共伊刣到欲死欲死。伊共土匪講,「我所有一切恁攏共我the̍h去無要緊,只有chhoā我到恁頭人的所在就好。」頭人聽見認得是伊兄哥的聲,閣看見伊受hiah重的傷拍著伊的心。受傷的兄哥講,「我對老父遐the̍h 音信=(消息=福音)來,老父到這霎猶原是疼你。伊的疼決斷無失落,你若這霎倒來,老父欲赦免你;這是我來的目的,我taⁿ無力欲是lah!」講了氣就斷。為著伊的小弟來失落性命,做土匪頭的青年不止後悔,就倒去揣老父,不時想伊的兄哥為著伊放拺性命來吐氣,哥林多後書5:18,19;羅馬5:8;伊約翰4:10。

贖罪的信仰是基督教神學的中心問題,上帝的恩惠,對基督十字架來做成律法的要求(馬太5:17),紲設法罪佮救,所以基督十字架的贖罪就是福音。福音就是上帝的恩典來成律法。基督出世一生的所行,無論說教,神跡,受苦,死閣活,就天,全部是福音。講較簡,福音是包含「道成肉體」,贖罪以及閣活的恩典約翰1:14,路加19:10。I提摩太3:16。「道成肉體」的目的就是欲來贖罪(羅馬3:25,8:3)。十字架救贖的 恩典是一擺nā-tiāⁿ(希伯來9:12,28;彼得前書3:18)。基督的生涯對受苦順服上帝的旨意(加拉太1:4)。這就是福音救靈的基礎(約翰4:334;腓立比2:6-9;希伯來5:7-10)。創造世間以內,上帝的旨意永遠無變換(Má-lia̍p-ki 3:6)。對罪出現了後,就生出新的事情佮新的問題。

  律法佮福音:加拉太3:-5:12。是論律法佮福音的關係,若是咱對信得著稱義的要緊。A-pek-lia̍p-hán伊的道德品性hiah懸,iáu-kú佇上帝的面前所行無通講是義,獨獨對伊的信,稱義毋是信上帝,是信耶穌基督對上帝來領受--ê(哥林多前書1:30;羅馬3:24,4:25;哥林多後書5:21;加拉太3:12,13)。咱對信基督就通稱做義,對稱義了後就會行好。信仰佮行好是相綴,稱義佮成聖是拯救的中心問題,也是基督教信仰的地基。

照流傳佇西奈山傳授的律法有613條,大衛的詩篇15篇記11條,以賽亞33:15記6條,Bí-ka 6:8記3條,Hap-pa-2:4做一句。「義人欲對伊的信來活。」

  ウイアムチンテール講,律法佮福音是兩支鎖匙,律法是關攏總的人佇罪的內面的鎖匙;福音是共伊開tháu放的鎖匙。實在有影律法是chhoā人到佇基督的差役。

律法的功用:-

  1. 予咱知罪羅馬7:7。

  2. 予咱警戒罪申命記27:26。

  3. 閣進到來揣基督的拯救羅馬10:4。

福音是予咱自由約翰8:31,32。シヤツテスヌバリ講,除福音以外無自由,除真理以外無平等,除基督以外無博愛羅馬13:8-20 マホメツト教徒是A-lat-pek人,將逐日的生活設7萬5千條的規則講實在teh應用;按呢iáu-kú無夠額,所以論人行做的規則,就雖然設幾萬條,幾十萬條也設袂盡。M̄-kú保羅講,「疼人是盡律法」。耶穌落來傳新的誡命予咱,就是疼22:37-40。

欲顯明上帝的義第一是律法。律法是上帝全體的啟示,表明伊的旨意,也是伊的聲。保羅認定律法是聖,是義,是好羅馬7:12。律法是上帝對世間人的要求,m̄-nā限定佇猶太人,全人類有深深的關係羅馬2:14,15。所以人著端正,做好,是創造咱的上帝,對律法的要求。咱受創造的世間人,佇上帝的面前應該著應律法的要求羅馬2:13。咱著行律法來成上帝的旨意。可惜袂會看羅馬7章7節以下腓立比2:9;加拉太2:16。律法毋是拯救,是審判羅馬3:19 ,20;5:20,7:24。

拯救的路只有一項:上帝閣重創造一个新的世界予換新的人通蹛哥林多後書5:17;加拉太6:15;以弗所4:22-24,來佮亞當的舊世界對照羅馬4:5。

舊的世界是受氣的世界,死的世界,對基督新的世界是恩典的世界,永遠活的世界,欲予信的人入。看羅馬3:21,30 ,5:1,19,8:33;加拉太2:16,17。

  罪的權勢是律法哥林多前書15:56。

  罪的結子就是死羅馬6:23。

最後的對敵也是死哥林多前書15:26。

基督救咱脫離烏暗的權勢歌羅西1:13。欲拍破舊世界律法下的罪,若毋是上帝的力袂會。魔鬼佇人的中間極gâu悖逆上帝,所以上帝將伊的囝成肉體佇十字架來贖罪,充滿律法的義,閣活來敗壞死的權勢,對按呢新的世界就造成。

亞當的舊世界,罪佮死就煞。基督的新世界,稱義,成聖,活到永遠。上帝的國已經到恁lah馬太12:28。上帝的國是佇恁內中羅馬17:21。

最後請問一項。列位兄姊恁是新世界的人,抑是舊世界的人?(完)

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