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閣活的主
卷期:第673期 本次: 日期:1941/4 刊名:台灣教會公報 頁數:1-2
篇名:閣活的主 [ Koh-oa̍h ê Chú ]
作者:
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閣活的主

1941年4月673期      1-2

 

佇古代的歷史上有一項真著現的事實,就是有猶太人接納受釘佇十字架的耶穌做in 的救主,有認伊是上帝的囝,有信伊的神聖。In毋是kan-ta對佇看見伊的所行,所教示--ê,閣較要緊是對佇看見伊的閣活才有來信伊。In佇起頭對佇看見伊的所行所教示--ê,有感覺伊是基督,是彌賽亞,是上帝的聖--ê。M̄-kú一下看見in 的先生受對敵的害死,彼時in 的信隨時消散,親像早起時的露水接著日光一樣。若是過無偌久,chiah 的失志四散的學生有閣成做真歡喜快樂,就有活氣的一團。Chī-chuī予伊按呢?毋是甚物gâu人,抑是甚物指導者,專專是耶穌基督閣活的事實。伊的閣活有復興in 的信仰。

按呢可見,在佇基督徒的信仰上,這个閣活的事實,是非常要緊,是無袂用得--ê。使徒保羅有講,「基督若袂捌閣活,就阮所傳--ê是空空,恁的信也是空空」(I林15:14)會記得巴牧師有按呢講,「設使基督若無影有閣活,我欲liâm-piⁿ款行李轉來阮本國。」實在講,基督教是對這个閣活的確信來續接到佇今仔日。所以若將基督的閣活the̍h走,就袂通明白基督教會存立的所以然。

  Taⁿ到底佇基督徒信仰上做第一要緊這个閣活是啥款的閣活?捌有濟濟自由的學者,為著欲予一般有受教育的近代人較快接近基督教,有想出種種的設想。有的講,耶穌無實在死,有閣回魂起來;有的講,伊有影死,不過學生有偷the̍h伊的身屍,四界報揚伊有閣活;有的講,學生過頭傷心伊的死,致到心神混亂,有看錯;也有的講,是伊的神靈的出現。親像按呢,一人說一款。閣也有人講,論伊啥款的閣活,這是費氣的事,免查真,咱只有信伊的信猶teh引chhoā伊的聖會,就好。

這全然毋是照聖冊的態度。阮來做主的學生chiah 的人是屬佇自然人,所欣慕--ê是地面上的物質,榮華富貴,雖然綴主了後,也猶teh 「向望伊就是彼个欲來贖回以色列--ê」。這號的人會一時變換in 的態度,思想,來接納受釘佇十字架的 Nà-sat-le̍k人耶穌做in 的救主,認伊是上帝的囝,欲來贖回人的罪--ê。閣歡喜為著伊的名來放拺一切,甚至便便為著伊來死。In這款的態度,毋是bóng-bóng hàm-hàm 的事,是真刀真劍。In的確是有經驗著大奇異的事。有!是甚物大奇異?就是in確實有經驗著主的閣活,是主的身軀的閣活。In有明明看見墓內,空空,只有有「iù-tē-pò͘ hē-teh ,佮包頭殼的巾無佮iù-tè-pô͘做一位,是另外kńg-teh。」主的身軀果然有閣活!這个事實-只有這个事實-有引chhoā學生閣得著信仰,來較贏世間。

有的人欲奇怪,想講怎樣身體的閣活來進入佇神靈的世界。血氣的肉體kiám毋是袂會承接上帝的國mah?有影,血氣的肉體是袂會。請咱來想主閣活後的體是啥款的體?主閣活後的體佮閣活前的體,自然是有相連絡,相親像的所在,總是猶原有大閣樣的點佇teh。咱卻袂通十分還彼个款,不過咱對聖冊通知淡薄。咱的主出世佇地面上的時,有取人的樣相,是佮人siāng款,著受時間佮空間的支配。譬論講,伊欲佮學生離開猶太去加利利,著行對撒馬利亞經過,著行幾若日的路站。總是佇閣活後就毋是按呢。伊通liâm-piⁿ佇遮,也liâm-piⁿ佇遐。伊的動作是liâm-piⁿ出現,也liâm-piⁿ自按呢無看見。學生佇所tiàm 的所在懸門,伊也無受阻擋,有「到」佇彼內面「來徛佇in 的中間」(翰20:19)。按呢通知明明有各樣。馬可有講,「伊的容貌佮平常無siâng款」(可16:12)。所以咱會通借保羅的話來講,主閣活後的體是「靈的體」。就是地上的體有完全變化,成做有合佇神靈界生活的體。保羅有借種子的實例來說明信徒佇後日閣活後的形體,伊按呢講,「閣你所掖--ê ,毋是彼个將來的形體。」種子的形體佮出了的形體有各樣。對這通較明主活前的體有較各樣的所在。佇遮愛咱注意一項惡的體,所以著拄著朽爛,若是咱的主是完全無瑕疵,無bak--著罪惡,所以「伊的肉體無拄著朽爛,」自按呢完全變化,成做靈的體,來入佇靈的世界。

  咱佇今年閣活節,向望閣一擺來三思主閣活的事實的重要性,以及伊的閣活的款式佮閣活後的實情,對按呢益發體驗--著主是永遠活的主。伊佇現今猶不時佇逐所在佮咱相佮佇teh ,teh照顧咱,teh安慰咱,幫贊咱得著氣力通成做得勝的人,來行人生的路站,是無各樣早時佇地面上teh引chhoā伊的學生的款式。

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