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研究:基督ê詩
卷期:第784號 本次: 日期:1954/4 刊名:台灣教會公報 頁數:7
篇名:研究:基督ê詩 [ Gián-kiù:Ki-tok ê sí ]
作者:林再添 Lîm Chài-thiam
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研究
基督的死
(牧師:林再添),
1954.04,no.784,pp.7-9
耶穌基督是上帝的囝,臨到世間成做人,做人類的救主。伊毋若用真理教示人,chhoā人捌天父。伊有用伊的死來贖回凡若信伊的人的罪,予人脫離罪佮上帝閣和,成做上帝的囝,閣佇上帝的面前算做義。
佇腓立比人書第2章6節以下講,「伊本有上帝的形狀,無掠佮上帝平等,成做人的樣相......就屈家己到佇死,甚至死佇十字架。」閣佇羅馬人書 3章24節以下講,「對佇基督耶穌的贖回,就是上帝所顯然設立做挽回的祭的,對信,在佇伊的血,欲顯明伊家己的義,因為上帝有寬容,無歸咎前代的罪;佇現今的時代愛顯明伊的義,予伊本身做義,閣稱彼个信耶穌的人做義。」
耶穌基督臨到世間的最大的目的,就是在佇用伊的死的贖罪。佇耶穌猶未來的代先,上帝有用律法教示人,總是律法是指kan-ta教示人知罪,亦未會予人得著救。律法不過是予上帝的義ná顯明,佮予踮佇罪惡的內面的人ná絕望。所以知罪是對律法,總是欲脫離罪惡卻毋是對律法。人欲脫離罪只有一條路,就是只有對恩典若定。
今佳哉上帝毋若 kan-ta是正義若定,上帝亦是慈悲,疼痛,所以上帝會通用恩典的法度來白白赦免人。雖然按呢,總是上帝亦著有伊家己的條件,來滿足伊家己的義的要求。因為上帝是義,亦這个義對佇罪的確袂通放伊干休。罪惡當然著受刑罰。按呢才會通滿足上帝的義。總是上帝若欲照伊的公義來辦人的罪的時,因為世間人攏總犯罪,所以世間人無一个會通得著救。
今上帝為著欲拯救世間人,就有定著一个辦法。就是用伊的獨生囝耶穌基督。伊是無罪,伊本毋免受刑罰,伊有夠額的價值通擔當世間人的罪,來受刑罰,來死佇十字架,來贖回人的罪。親像按呢,人家己攏無功勞。人是只有用信來接受上帝的恩典,來得著贖罪。所以耶穌基督的死,對佇得著受赦罪得著救的人是絕大的恩典。
咱讀使徒信經的時,予咱特別感覺奇異的一項,就是佇遐爾短的告白文,關係主耶穌的死有寫到遐爾詳細。就是講,「佇彼拉多任內受苦,釘十字架,」「死,」「埋葬,」「落陰府。」佇遮所講起的 幾若項,「十字架,」「埋葬,」「落陰府,」遮的攏是teh說明基督的死的意義。「釘十字架」是表明受辦罪的刑罰。照猶太人的目睭所看,是應該受咒詛的。這就是表明擔當世間人的罪來受刑罰的意思;就是受羅馬總督彼拉多所辦罪。「埋葬」就是人死的歸局。佇遮講起埋葬的事毋是欲說明實在死--去,所以著埋葬,就是表明受棄sak。人扛死人出去囥佇一所在,共伊蓋密,後來遐的人轉來,只有死人無閣轉來。無論前是偌爾尊貴,今予人棄sak。死的 歸局是這款,所以袂免得人驚惶毋愛。聖經講罪惡的工錢是死。死實在是通驚惶的事。「落陰府」是表明到佇絕望的所在。因為佇遐是佮一切隔離,是袂通受安慰,亦是無有希望的所在。佇遮只有食土粉,通講是最大的刑罰。總講,耶穌基督的死就是佮罪有大大的關係,是為著罪的刑罰的死,總是這个罪就是為著世間人所擔當的罪。因為耶穌本是無罪。無罪的人甘願死,欲予有罪的人免死,這就是叫做替贖。羅馬人書第5章6節講,「因為咱猶過軟弱的時,基督到期替有罪的人死,」閣8節講,「若是上帝顯明伊本身疼咱的疼痛,因為咱猶過做罪人的時,基督替咱死;何況咱已經佇伊的血得著稱做義,敢無欲對伊得著救,免得彼个受氣ah。」耶穌基督的死就是在佇替贖的意義。

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