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生死的交界
卷期:第790號 本次: 日期:1954/10 刊名:台灣教會公報 頁數:22-24
篇名:生死的交界 [ Seⁿ-sí ê kau-kài ]
作者:
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生死的交界

(牧師:劉晉奇)。

1954.10,no.790,pp.22-24

聖經有兩个源頭,這tú-tú親像兩káng 的水源佇高高的山頂流到世界逐所在。就是始祖亞當佮人類的救主耶穌基督;也人類對這兩个源頭來決定彼个運命,就成做生死的交界。今我愛將這个題目分做幾項來佮大家想幾點的教示。

Ⅰ. 怎樣會致到死?

彼个原因是對人的悖逆。有人講,律法ná 濟條,是表明人類ná墮落!基督教的道理只有教人一條,是最簡單,也是最完全,彼个就是順趁。因為基督有留順趁的模樣予人學習。彼个順趁換話來講,通,就是通,毋通,就毋通。這个就成做律法的根本,親像先生教學生,爸母教細囝,攏袂通出這个範圍。

舊約十條誡也是按呢,C 20:3,上帝講,我以外恁毋通有別的上帝。毋通lām-sám稱呼上帝的名。毋通拜偶像。著記得安息日。著孝敬你的爸母。若這个著共伊換做毋通,「毋通袂記得無遵守安息日。毋通無孝敬恁的爸母。」就十條誡是攏命令毋通,這个毋通佇所命令的範圍就成做誡命。

就是現在國家所有的律法,或是國際間所有的公約,也是根據這个原理。通就通;毋通就毋通。因為上帝的命令無彼个通成做毋通;毋通成做通的理。所以佇伊的要求,就是咱人的順趁。當時掃羅,上帝設立伊做以色列的王,後來共伊廢--去;閣設立大衛來替伊。這个是掃羅未順趁。因為以色列國是欲實現上帝統治一國的元首,若未順趁,就失落統治的能力。

閣Cs 2:16,上帝對始祖亞當講,園內彼个分別善惡的果子你毋通食,食的日子,的確死。但是蛇共伊講,你無的確死。這个是最狡獪的話。始祖對這句來僥疑佮否定上帝的話。親像聖經講有天堂佮地獄,但是撒旦講無的確有。耶穌降世是欲拯救罪人;但是撒旦講無的確。這款敗壞人的信心偌爾大!人若棄sak上帝的話,來接受魔鬼這種的建議,結果就是死。因為亞當是人類的代表,對伊影響到佇全人類。Lm 5:12講,所以親像罪對一人入世間,死也對罪入。按呢死遍遍到佇眾人。因為眾人攏犯罪。按呢,死佇對悖逆的結果。

    II. 怎樣會到佇活?

這个是對基督的順趁,予屬伊的人所欲得著的恩惠。Lm 5:19,因為對一人違逆予眾人成做有罪,就對一人的順趁予眾人成做義。因為人人攏有份佇亞當的定罪,也攏有份佇基督的救恩。彼个救恩的結果是欲予人得著活,就是永遠活!上帝是疼人的上帝,伊看人既然有罪,就無辦法通救家己,就差伊的獨生囝臨到世間,擔當咱人的罪;予無罪的主成做罪,予有罪的人對信成做義,佮咱交換地位,做上帝的囝兒。今義是罪的對待名詞,生也是死的對待名詞。死是對罪來。今耶穌基督救咱脫離罪,就是救咱脫離對罪致到的死無。定罪佮稱義是法庭上用語。因為人袂會choan守律法,致到有罪,死是對罪來。ⅠK 15:58,死的權勢就是罪,罪的權勢是律法。但是咱的主33年久生涯佮佇十字架的頂面有替咱完成佇咱所無完成的律法,伊的生涯佮伊的死有完成罪攏總的救贖。所以有話講,「上帝的律法無變換的理,人的罪孽有赦免的條」(神律不廢之理人罪有赦之條)

    今這个是對上帝的救恩,基督的功勞,予信的人通承受的。Ihs 2:8,上帝的恩典,人的信心,這攏是上帝所賜。這句是宗教改革者的口號,也是欲對付攏總的道德宗教的思想。所以保羅佇Kt 2:21講,我無廢無上帝的恩,義若是對律法會得著的,就基督無因端來受死。總講,人欲得著活,是對基督的功勞佮聖神的重頭生。重頭生是活命的開始,這个活命就是基督欲賞賜予信的人所欲得著的,既然有基督的活命,就永遠的活。

    今結尾來講,生死的交界是對人類的代表,頭一个是亞當,咱人對亞當的悖逆所帶來的死,致到眾人攏著死。今對第二个代表耶穌基督的順趁所帶來的義,欲予人成做義。今亞當所帶來的死是必然的。但是基督所帶來的義就是對人的相信來接受。所以生死的交界通講是對信佮毋信來決定。信的人欲得著救,毋信的人定罪;信的人得著永遠活,毋信的人滅無。

    今諸位,你是信的人,或是毋信的人。若是信的人,我佮你同心感謝上帝;若是毋信的人,我苦勸你著趕緊相信。因為這是生死的交界,毋通看做平常的事。

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