首頁
Languages 台文中文日本語English 字體
首頁 / 白話字數位典藏 / 賀川豐彥佮伊ê說教
賀川豐彥佮伊ê說教
卷期:第831號 本次: 日期:1958/3 刊名:台灣教會公報 頁數:16-17
篇名:賀川豐彥佮伊ê說教 [ Hō-chhoan Hong-gān kap I ê soat-kàu ]
作者:周天來 Chiu Thian-lâi
  顯示 : 漢羅 全羅 並列  

賀川豐彥佮伊的說教
「耶穌的社會運動的本質」
(路加4:17,18)
chiap前月號13面
周天來
1958年3月831期 p.16-17

猶有不可思議的就是耶穌的十字架。十字架的問題毋是kan-ta講犧牲的流血就會得解決。耶穌知行洗禮約翰受刣了後,伊的運命猶原佮伊共方向;因為耶穌家己預言,學生雖然阻擋,若是耶穌向佇真理有忠實,所以伊的決心就ná堅定。耶穌知本身的受難是應驗聖經,因為先知攏有讖語義人的死,。以賽亞53章佮詩篇22篇攏有描寫義人的死。所以伊知影這个事,就決心順從,家己意識佇燒祭的壇著獻羊羔的血,就是伊本身的血;也有意識這个血是欲清氣人類的罪惡,義人的死是贖罪的死;所以佇最後的晚餐耶穌講,「這个是我的血,就是盟約的血,為著濟濟人來流出的,致到罪得著赦免」(太26:28)
耶穌無容允不義,真溫柔,有疼心滿滿的耶穌,佇最後一週間,佇耶路撒冷的行動予人真通驚;就是清氣聖殿,責備假好,變做一个勇敢的先知!伊為著欲聽,怨恨假好,為著欲疼來揀十字架。伊因為有怨恨罪惡,所以歡喜準做罪人來死。怨恨對敵的罪惡,變做,變做赦免對敵的十字架的死!人類最後的難關毋是死,是罪惡。伊毋驚死來擔當罪惡,毋容允罪惡,來拯救人脫出罪惡!今仔日的宗教家佮社會運動者的困難,就是欲救罪惡也著佮罪惡妥協。若是耶穌是無容允罪惡來救罪惡;所以伊家己著受釘佇十字架,將這个十字架引受起來!咱佇基督的代理犧牲,贖罪,才會通捌上帝的疼;kan-ta講上帝的疼,若無實在顯出予咱看,是一片的空想而已;總是彼个愛若有實在表現出來,咱就明白上帝的本質就是疼(I 翰4:10-12)。
3.基督的疼的歷史的發展
基督的出現是上帝的疼真大的說明。我通過彼个疼的歷史的事實,深深受上帝的疼的歷史的發展。佇彼个利己的羅馬時代出現彼款不思議的疼,對人來看是真大的完成;siāng時對歷史來看是疼已經達到佇最後的懸點。人類無必要想耶穌的疼以上的疼;耶穌的疼若共伊開闊,就通向望理想國建設佇地上。這个疼的完成者就是基督,這个疼有接觸著宇宙的本質;所以這个疼所統治的社會咱叫做上帝國,敢有甚物不思議?咱想佇這个上帝國的內面o會通發見著理想的社會運動的本質。
社會的改造,毋是kan-ta經濟的問題若定,就是生理的無能力者,心理的,道德的無能力者,用疼來壯in的力,佇遐才會得開向完全的世界的大路。19世紀的尾 「倒轉來基督」的聲嶄然有響應;若是觀念的教義主義者,佇疼的中間,未通看著「無著觸的。」In將上帝佮疼分離,將基督佮十字架分離,將得救佮實在分離。In為著欲造出上帝,來刣死基督。總是欲捌活活的上帝,就是捌疼的基督是第一緊!怎樣第一世紀的兄弟無惜財產來相疼;怎樣第二世紀的基督徒毋驚迫害,顛倒佇受苦中來救別人;第10世紀上烏暗的時,猶過通看著兄弟愛的線無斷;13世紀就佇西德有協助相愛的運動結成;14世紀就有聖Hú-lân-si-su 的運動,直直留到今仔日;所以通疼的基督運動,毋免失望的必要。「仁愛永遠袂無--去。」使徒保羅所講的話真正著!我因為信這个疼是赦免罪人,解放奴隸,予民族團結,予階級廢掉;所以永久信耶穌所教示的上帝國的運動。
總是這个上帝國的運動,毋是理論,是佇永久的實行,佮佇永久的奉仕的中間來發現,kan-ta稱呼「主啊,主啊的無一盡入天國。」看顧世界做軟弱的,無通穿的予伊穿,枵餓的予伊食,嘴乾的予伊啉,好款待出外人,慰問病人,探訪佇監裡的,佇遐才有基督運動的永久性!
上帝比社會運動較大,總是上帝佇社會運動的中間,顯出伊的疼。基督比社會運動較大,總是基督佇社會運動的中間顯出伊的疼,實在有影。耶穌佇今仔日猶原對咱講,「見若無佇我來著觸的,有福氣。」 (完)

數位典藏國家型科技計劃
拓展台灣數位典藏計畫
版權所有 國立台灣師範大學 台灣文化及語言文學研究所©2008
10610 台北市和平東路一段162號│TEL 02-7734-5516│Fax 02-2358-2461