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高中通訊:III.基督來日本
卷期:第678期 本次: 日期:1941/9 刊名:台灣教會公報 頁數:
篇名:高中通訊:III.基督來日本 [ Ko-tiong Thong-sìn: III. Ki-tok lâi Ji̍t-pún ]
作者:許乃宣 Khó͘ Nái-soan
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高中通訊:III.基督來日本

     (許乃宣)

  幾年前佇某雜誌有發表佛教的開祖釋迦,是日本人。Taⁿ又出基督過來日本的風說。講青年的時來研究神道,才轉去傳道理;後來欲受釘十字架的時,伊的小弟替伊死,本身閣走來日本,蹛佇青森縣三戶郡戶耒村,食106歲,死,埋佇十來塚。

亦有幾若个學者共鳴講有影,致到一般真注目。所以咱做基督徒,袂免得愛來想這个事。

  1.救主耶穌基督受釘死佇十字架,約3日閣活的事實有予全世界的歷史大變遷。經過濟濟對敵的迫害佮毀讖,猶過儼然做基督教的根本信條,做信者的原動力。若是基督無真正死,三日閣活,亦上天(照聖經所記),就無遮大的影響。若是伊的小弟替伊受釘(其實袂會,因為羅馬官真嚴),家己來逃走,就學生穩當猶原四散逃走,就無五旬節的聖神降臨亦無彼號勇氣通佮遐的對敵辯論,證明耶穌是救主基督,也予濟濟人信,穩當基督教到這个受死的所在(各各他)就煞,無通到今仔日予全地面的人信奉。

  2.亦講基督來日本研究神道,是大的誤想,因為當時的世界無人捌日本。彼个起頭知是佇主後13世紀馬可保羅(マルュ。ブーロ。)所紹介,總是無講神道。佇猶太到日本是半地球的地極到地極。耶穌的當時無陸路,亦無便船,thài有遐爾容易的來去。コロンブス受國王的大援助,遐爾準備,才會得出發渡洋。基督個人來研究神道,抑是走來逃命,欲用啥法度?亦準有來,穩當無去佇遐草地,著佇京都地面才有合理氣,因為早時青森縣攏是アイヌ番teh徛起,thài有神道佇遐?所以這个說,就是自己矛盾。

  3.亦對所研究的遺跡佮風俗流傳來看(若是有影確實),撿彩予咱通想是屬基督徒的遺跡,絕對毋是基督耶穌本身的事。有受窘逐的基督徒逃走來蹛佇遐,才留彼个遺跡佮風俗。結局對佇「基督渡日」的奇說,無通予咱信。實在無有記事會比聖經較明較確實。亦耶穌已經有共咱講,彼時若有人共恁講,「你看,基督佇遮,」抑是講,「佇遐」恁莫得信(馬太24:23)。

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