[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934. 11，no. 596，pp. 9 Tōng-ki (動機)：佇心內代先所咧想的念頭來振動人去做某項代誌，叫做動機。對國語的dōki來，就是英語的motive。文例：你的動機是真好。( = Anata no dōki wa taihen kekko desu。= Yo͘ have acted from worthy motive)。小小可可的代誌，會變成國際戰爭的動機。(= Chotto shita koto de kokusai senso no dōki ni naru koto ga aru。= A mere incident may c...

[1934-11 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
附錄：英台俗語對照 [ Hū-lio̍k: Eng Tâi Sio̍k-gú Tuì-chiàu ]
附錄：英台俗語對照 (林茂生) 1934. 11，no. 596，pp. 10 頭序：一句話淺淺現現鬥句鬥句來講破人情事理的奧妙，這叫做「俗語」。不論佗一國，佗一所在，都有俗語咧流通。上第一心適--的，就是英國的俗語的中間，也有濟濟有佮台灣的俗語相同--的：有的是全然siāng意思，有的是暗合。這是咧證明這兩所在的人情事理猶原有相同的所在。今我佇遮有聚集淡薄，來做這个「新台灣話」欄的「附錄」，予列位做參考；若有翻毋著，也求列位指教。 All is well that ends well。(這句俗語是對Shakespeare的一个戲齣的名來--的。意思是講，煞尾若好，就萬事攏好)...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
新台灣話的陳列館 [ Sin Tâi-oân-oē ê Tîn-lia̍t-koán ]
新台灣話的陳列館 (林茂生) 1934.12，no.597，pp.9 To̍k-oá-su (毒瓦斯)：有毒的氣，用做交戰的武器，來予對敵中毒。對國語的dokugasu來，就是英語的poison-gas。民國有用。 To̍k-sin (獨身)：未做客，抑是未娶。對國語的dokushin，就是英語的celibasy。複合名詞，獨身者 ( = dokushin-sha an unmarried person)。民國有用。 Tōng-sán (動產)：Dōsan；movable property。屬佇法律上咧用的話：會得徙所在的財產，親像現金，株券，厝內的傢俬，物件彼款。佮不動...

[1924-11 台南府城教會報 文類-戲劇 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
戲齣: 路得改教 [ Hì-chhut: Lō͘-tek Kái-kàu ]
戲齣： 路得改教 476期 1924.11 p.10-11 (林茂生著) 第一齣：賣赦罪符。 所在：近Pit-tian-pek﹙Wittenberg﹚一个庄社的教會。時日：1516年10月。人物：路得﹙Luther﹚、Thiat-chek﹙Tetzel﹚、青年Bí-ko-niû﹙Miconius﹚、司祭、和尚、議員、教師、學生，歸陣的田庄人、查埔、查某。 Thiat-chek做頭前；司祭、和尚、議員、教師、學生，歸陣的田庄人、查埔、查某，做後壁；舉旗、提蠟燭、唱歌、排陣、沿路行到教會的禮拜堂。拜堂口徛兩枝大旗：一枝畫紅的十字架，一枝寫：- 天來萬應膏 一服罪皆赦 快來快...

[1924-12 台南府城教會報 文類-戲劇 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
戲齣: 路得改教 [ Hì-chhut: Lō͘-tek Kái-kàu ]
戲齣： 路得改教 477卷 1924.12 p.11-12 (林茂生 著) ﹙Pit-tian-pek 教會禮拜堂的門口，路得佇遐teh貼一張大大張的字白。Teh貼的時，布簾掀去來。貼了，路得的心神親像真興奮的款，就退--出-去。兩个青年學生某甲佮某乙上場，teh看彼張字白。 學生某甲﹙看彼張字白有遐久，對某乙講﹚。這是咱的先生路得教授簽名的字白，攏總有95條款的文。可惜拉丁話我讀了無甚物會清楚，請你翻譯德國話予我聽。 學生某乙﹙就念﹚：「凡若屬基督的人真心反悔改變，毋免法王的符也會齊全得著脫離罪過的苦通。」Hm̄﹙thìm頭閣讀﹚。「有人造謠言，講，若對法王得...

[1925-2 台南府城教會報 文類-戲劇 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
戲齣: 路得改教 [ Hì-chhut: Lō͘-tek Kái-kàu ]
戲齣： 路得改教 479卷 1925.02 p.14-15 (林茂生　編) 第三場：oá-tek-pó。 （所在：Bó͘-lûn城外，佮oá-tek-pó城中 [Wartburg]。時日：1521年4月26日，佮5月4日。人物：路得跟隨的人以及山賊一群）。 4月26日路得佮跟隨的人坐馬車起身離開Bó͘-lûn。出城外看見城牆貼一張字白。跟隨的人倚去看，念講︰「4月26日以後閣經過20日了後，對路得馬丁不論是用講話抑是行做，予伊蹛抑是啉食的人，攏著受嚴嚴的刑罰。」路得聽了講︰「Hm̄！最後的手段到了！」閣行拄著一群的山賊，包面，吩咐停車，就將路得共伊拖落車，勉強伊...

[1933-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀 林茂生 1933.10. 583卷 p.10 接續8月8、9面 佇頂卷已經有將基督教的贖罪觀，佮東洋的物質的贖罪觀來對比了。今欲閣接續來比較東洋的精神的贖罪觀。近基督教的贖罪觀的做第一特色，是有「中保」。有中保才有赦罪；有赦罪才有良心的thàu放。情理pī-chì，無一屑仔kàn-jiân的所在。東洋的儒教卻猶原有中保的思想。儒教的中保是天子。天子對天求赦萬百姓的罪，通得著煞災免禍，國家太平，風調雨順。總是這款的贖罪觀若來佮基督教對比，有濟濟項無相同的點佇咧，就是： 1. 儒教的贖罪是一時，基督教的贖罪是永遠。 2. 儒教的贖罪...