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[1926-6 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
世間的光 [ Sè-kan ê Kng ]
世間的光 佇約翰8章12節有記載主耶穌共眾人講一句話,講:「我就是世間的光。」 對古早到現今,有濟濟大人物予人稱做「人群的光。」親像東洋的孔子,釋迦,老子佮西洋的蘇格拉底等。總是這款的光有限,所照的地方無偌遠,無親像基督的光會照到通世間。所以伊講是世間的光無錯。 今伊的光是啥物款的光? 1、 伊的光,是啟示的光。啟示啥物? A、 啟示人捌上帝。基督猶未來以前,人雖然知上帝,總是無徹底;到基督來了,人通十分明白上帝是做人類的天爸。 B、 啟示人捌本身。世間人無明白家己是甚物人...
[1926-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
基督徒的品格 [ Ki-tok-tô͘ ê phín-keh ]
基督徒的品格 咱大家知影對反悔信主了後就是做基督徒,抑是講做拜上帝的人。有這項真要緊著照顧。彼項是啥物?就是品格。基督徒欲予伊品格較純全、較高尚;著學啥物人的模樣?著學主耶穌的模樣。因為伊有完全的品格通予咱學,以外無;總是咱欲學到親像主耶穌的品格,是真oh得。毋kú也是著出力來學,上少也著學3項。這3項是基督徒不能免著有--的。這3項是啥物? 1、仁愛的品格。 論仁愛的心是基督徒所應該著有。主耶穌有行完全的仁愛,咱著出力來學。伊佇世間所行逐項事攏是用仁愛做根本,不論是教示人、醫治人、拯救人,攏是對伊仁愛的心來顯出。咱著學伊,就會得著仁愛的結果。照保羅所講,...
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(3)
南勢番 [ LÂM SÌ HOAN ]
南勢番 這擺我去花蓮港赴奮興會,順機會我研究南勢番ê狀況,不止有趣味,taⁿ來排列寫佇下底,報予大家知影。 1. 論in ê祖先。In逐ê攏講毋知影,有一位ê博士去kā in抽血來研究,講是kap馬來族相同,按呢拍算是對南洋來khah大面,因為kap名稱也相合:佇花蓮港聽彼爿,逐ê攏叫in南勢仔。 2. 論in ê徛起。攏是平洋;In ê番社真清氣相,路真大條,埕真開闊,有竹圍、有樹真好看。厝,是用草起ê,低低;近來不止進步,有ê kah棟起,厝頂蓋鉛鉼不止...
[1925-7 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
東台灣Ê故典 [ TANG TÂI-OÂN Ê KÒ͘-TIÁN ]
東台灣Ê故典 佇教會內欲揀人當職,著真細膩。會友若有囝兒欲號名,也著真斟酌。這擺我kap郭希信、郭水龍、鐘天枝3位牧師去花蓮港赴奮興會,有聽著幾若項ê故典,不止心適;taⁿ來寫佇下底報予大家知影。 1. 王長老抽籤。佇某所在有一個長老姓王,伊ê家內有拄著破病,食藥、祈禱攏袂好;就去宮廟欲抽籤。有某傳道師知影就去問伊,「你kiám毋是王長老?」「是lah,我是bóng抽若定,我to無信。」 2. 偕牧師做小使。有一個姓偕,伊ê名號做牧師teh kā人提物,做小使。有一日,一个人teh問伊&ec...
[1925-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(3)
論祈禱Ê要緊 [ LŪN KÎ-TÓ Ê IÀU-KÍN ]
論祈禱Ê要緊 人佇這世間,有身軀,有靈魂,兩項平平要緊。這個是咱信者所應該知--ê。身軀所著欠ê,就是食、穿、踮;這3項以外,猶有一項koh khah要緊--ê,就是空氣。這个空氣kap人生有大關係,拄拄親像水kap魚ê關係按呢!魚離水就死,人離開空氣也是按呢;這個;這個是人人所知影--ê.靈魂所著欠ê,就是上帝ê話,就是道,道,就是耶穌;按呢thang知耶穌kap咱人有關係。空氣會養飼人ê身軀,hō͘呼吸來thong到肺腑。耶穌會養飼人ê靈魂,予人倚靠伊來祈禱,...
[1928-10 台灣教會報/芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
貧憚貓咬死鳥鼠 [ Pîn-toāⁿ Niau kā Sí Niáu-chhú ]
貧憚貓咬死鳥鼠 陳清義 1928.10.01 523卷(芥菜子第32號) p.17 佇阮的厝內老鼠真濟。常常來雞椆咬雞仔,致到雞仔飼攏袂起。阮就共人討貓仔來飼。攏總有飼三隻,一隻較少年,兩隻較老。彼隻較少年的,常常看伊咬著老鼠teh弄,弄了若siān就食,亦有時看伊干焦咬死,攏無食。猶彼兩隻較老的 貓攏毋捌看見伊咬死鳥鼠teh食nā-tiāⁿ。俗語講,貧憚貓,咬死老鼠,果然有影。 近來教派那濟來台灣,有的對支那來,有的對內地來。我叫是欲來相佮做工佇台灣,來救台灣四百萬的百姓,其實to毋是按呢。詳細共伊研究看bāi,to是欲來牽piān-iûⁿ,佮咬死鳥鼠。 所用的手段真粗,攏是...
[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(1)
莫得驚 [ Bo̍h-tit kiaⁿ ]
莫得驚 啟示錄1章17節。約翰佇Poa̍t-mô͘海嶼,得著主的啟示。有看見主,真驚,就仆佇伊的跤前親像死。主用手摸伊講,莫得驚。約翰佇世間的時,常常倚佇主的身邊,攏無驚,怎樣這擺看見伊的面,就驚到欲死;紲仆佇地裡?因為彼時主的 容貌佮佇世間的時有koh樣。就是伊的本性顯露佮上帝相同。所以約翰看見擋袂牢。總是主有安慰伊,予伊得著安心。咱踮這世間,有濟濟項予咱的心驚惶,咱著徛在。主也欲安慰咱,共講莫得驚。來講3款,排列佇下底。 1、 莫得驚罪過未無去。 咱已經知罪過佇咱的心內,真厲害,親像瘡毒佇人的體中。佳哉上帝有差伊的囝耶穌降世替咱贖罪,咱對信靠伊的日起,就成做無罪的人。...
[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(4)
基督教佮孔子教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Khóng-chú kàu ê Gián-kiù ]
基督教佮孔子教的研究 近來濟濟所在teh興起孔教。照in teh誇口講,現今的社會遐爾腐敗,若無孔子的道理來挽回,無法得。佇台北市 teh設法欲起聖廟,不止濟人寄付,氣力連鞭便。閣捌聽見in也捌批評基督教。今我愛將兩教所研究的幾若項來寫佇下底。 1、 論兩教的出產地。 基督教出產佇猶太國。孔子教出產佇中國。國,雖各樣;洲,就是相同。人常常講,基督教是西洋的宗教;其實是代先發展對西洋去nā-tiāⁿ。 2、 論兩教來台的沿革。 基督教來台灣有60外年久,對彼tia̍p到今,相接紲無隔斷。卻照歷史來研究,1626年拄300年前,有荷蘭人來佈教,彼tia̍p是明朝天啟皇帝坐位 6年的...
[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kî-tó oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝。 論世間人捌耶穌,無攏siāng款:-有的捌伊是人;有的捌伊是神;有的捌伊毋是人也毋是神,是摩西的模型。 捌伊是人毋是神的,是明明講伊是約翰的囝nā-tiāⁿ,毋是上帝的獨生囝。這个是研究無真,佮對無著方面來看,所以講按呢。譬喻人愛研究觀音山,若對坪頂彼方面來看,穩當是講kē-kē無秀氣;若對淡水彼方面來看,穩當會講真?,真懸真好看。人看耶穌猶原是按呢;若kan-ta看耶穌對馬利亞來生,猶原著穿衫,著食奶,猶原漸漸大漢,猶原有做工有lim食,無愛研究別款,自然看伊時人。 若對祈禱彼方面來研究,毋但看伊是人nā-tiāⁿ,著信伊是上帝。論耶穌的祈禱,敢毋是佮...
[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
世界第一 [ Sè-kài tē-it ]
世界第一 (對新聞翻譯) 1、世界第一長的鐵路是佇美國,有二十四萬五千里的遠。 2、世界第一大的火山是佇墨西哥的國,懸有一萬七千七百四十八尺,出火的口三里,深一千四百尺。 3、世界第一大的戲台是佇法國的首府巴黎,總面積有四百二十六萬四千的平方尺。 4、世界第一大的吊橋是佇美國,長約有五千七百八十尺。 5、世界第一長的磅空是佇意大利國,長有九里半,空口闊二十八尺,懸有十六尺。 6、世界第一長的地下鐵路是佇英國的首府倫敦,有二十一哩半的英哩。...
[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
研究耶穌的神跡會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê sîn-jiah oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的神跡 會捌耶穌是上帝 耶穌佇世間的時,毋但四界傳道理,也行濟濟神跡。伊所行的神跡,毋是親像奇術家的款,予人看心適,攏是用道德做目的,來叫醒眾人,予伊就近上帝,也通講是替上帝來宣教:閣顯明有上帝的權佇teh。按呢通知耶穌原本是上帝,今對伊所行的神跡來研究,看伊有顯出啥物權親像上帝。 1、 有顯出宰治天地的權親像上帝。看伊佇加利利海,予風湧恬靜的事就知影,伊若無宰治天地的權風佮湧穩當毋順伊。既然會順伊,咱通捌伊是上帝。 2、 有顯出管轄萬物的權親像上帝。看伊佇底加波利用5个餅2 尾魚予5千人食到飽,閣佇加納用水變做酒,這層事,就知伊有管轄萬物的權,親像上帝,予...
[1926-12 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
研究耶穌的教示,會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kà-sī, oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的教示,會捌耶穌是上帝。 咱愛捌耶穌原本是上帝毋但對研究伊的祈禱,伊所行的神跡,就對伊的教示這方面來研究,也會捌伊。伊三年久,周圍四方,傳道教示人,佮經學士的教示攏無相同。有一擺佇迦百農會堂教示人,聽的人大奇怪,因為聽伊的教示有大權佇teh,無親像經學士用摩西的律法教示人,專專愛諂媚人予人歡喜;看見人有過失,毋敢干證--伊。耶穌的教示毋是按呢,勇敢直講,權柄顯現。對按呢來看予人通知伊的權是佮上帝平等,原本是上帝。 論耶穌的教示有上帝的權佮有上帝的口氣,愛排列幾若款佇下底:- 1、耶穌講,「凡若著磨艱苦pē重擔的,著就近我,我賞賜恁平安」。閣講「人喙焦著就近我lim...
[1927-1 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
基督的神tek [ Ki-tok ê sîn-tek ]
基督的神tek 以賽亞9 章,6節。 論這節的聖冊,是先知以賽亞,稱讚基督的神tek。 伊講幾若所在患難的百姓得欲得著德聖,是因為有一个做王--的得欲出世。伊佇默示中看見,親像已經降生。 有人講這个是以賽亞看見太子 Hi-se-ka,約略十外歲,心意良善,預料伊做王,會得著tāi-kong,對按呢就想到基督親像已經佇世間。古早人濟濟用目下的人物以及事情做預想來指起後日的事。總是詳細來研究伊所講,的確著指起彌賽亞才著,因為所尊稱的名,別人當袂起,佇舊約中的 uî-giân基督,無有比這个較明亮。閣7百年後,天使傳言救主已經降生,博士來朝拜伊,眾人所看見,所講,佮以賽亞所看見所講相同。以...
[1927-3 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
路得拾麥 [ Lō͘-tek Khioh be̍h ]
路得拾麥 路得記2章17節。 路得佇園裡拾到黃昏的時,後來將所拾的來拍,得著大麥有六斗。佇聖經中所記載的好好查某囡仔,路得一个在內。伊的孝行實在真可取,會堪得做人的模樣,對伊的丈夫過身了後,伊甘願佮伊的 ta-ke
[1927-8 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
成聖的要緊 [ Chiâⁿ-sèng ê iàu-kín ]
成聖的要緊 羅馬12章1節。 保羅苦勸羅馬的兄弟愛in著成聖也是苦勸咱著成聖。論這个愛咱成聖的道理,通講是基督教的教示,第一順全,儒教雖罔tiàm佇Sek教,道教的頂面,iáu-kú這款的道理袂得著詳細,雖罔聖人,也毋敢凊彩講。保羅佇遮敢明明講,可見伊有得著這个地步就是對聖神來成就的。 論成聖甚物意思。 成聖,就是聖,善,攏齊備,無閣犯罪無入迷惑,這款的工夫毋是人的氣力所會成的,獨獨聖神會成的。聖神會造就咱,予咱到佇成聖的地步。按呢咱人m̄通倚靠家己的氣力,來向望成聖,著倚靠聖神的扶助。 論成聖甚物人著有。 就是基督徒所著有的,怎樣按呢,因為聖經明明講。揀召恁的就是聖,恁也著聖,人...
[1927-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
信心得救佮賞罰行為 [ Sìn-sim tit-kiù kap Sióng-hoa̍t hêng-uî ]
信心得救佮賞罰行為 兄弟ah!我今仔日對恁所講的題目,是真要緊:咱大家來信基督耶穌,是愛靈魂得著救。耶穌講,信的人免到滅無反轉得著永遠活。約翰3:16。信的人已經出死入活。約翰5:24。按呢信就得著救,是主耶穌基督的應允,也是上帝的旨意,毋是人的話,永遠袂會改變。咱若信伊,永久靠得chū。有人問講,去信耶穌是真容易,總是信耶穌以後,行為一舉,一動:攏愛親像耶穌的款,這是為難,卻有影。行為是信心的果子。得著報賞的代價佮得救的大道,毋通相參,得救的大道佮報賞,根本不同,聖經中有講真清楚。看路加23:39-43。Kiông-tô͘的得救。哥林多前書5:1-5。受趕出的教會犯罪的信徒得著救。...
[1927-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(3)
世界的結局 [ Sè-kài ê kiat-kio̍k ]
世界的結局 我有讀這本細本冊,Parker博士所著的,論起世界結局這層事,不止有你。這个世界實在真大,頂面是天,下面是地,袂會無起頭,也袂會無續尾。 這个問題科學家,宗教家,攏有辯論了,逐个攏集in所講--的;總是照基督教聖經所記載,這个天地萬物,以及地球上的人群,或是空中的世界,宇宙間的日,月,星辰,無毋是上帝所創造的。經過hiah濟年星辰,地球的運行無煞,萬物的生活佇彼个中間,對在早到這霎,這个是世界的起頭,真明。既然有起頭自然的確有路尾,所以世界結局的問題,是人類所著研究的材料,總是這个代誌體真大,設使若毋是上帝的啟示,kan-ta倚靠人的智識來推測無法得。聖經是上...
[1927-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
迷信快傳染 [ Bē-sìn khoài thoân-jiám ]
迷信快傳染 佇士林附近有一個細的山仔,號做芝山巖頂面有起一間廟是服事開漳聖王,月外日前佇山腳的石頭邊有出一káng水泉,人共伊號做仙水。 就四界謠言講不論甚物病若啉彼个水,就會好,對彼霎了後,就有人去遐入水。日日ná濟人,對各方面來,大家去遐入水,紲去廟裡燒金,現時每日有幾若千人去,我也去共伊看覓,果然oe oe陣陣往來不絕,有的對火車,有的對自動車,有的對人力車,真心適,真鬧熱,欲去入水,著輪班,等真久,著接一choā長長親像鬧熱時排佇停車場接一choā長長去鉸單的款,逐人所得著的水是2,3,兩nā-tiāⁿ,無通予人濟,逐人得著彼个水看著ka-ná寶貝,佇路邊有人搭店仔...
[1927-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
約翰對基督的天職觀 [ Iok-hān tuì Ki-tok ê Thian-chit koan ]
約翰對基督的天職觀 這个約翰是耶穌所疼痛的學生,常常佇耶穌的身邊,不止捌耶穌的代誌。伊講,「這个tō成人的身軀,」就是指起基督。伊所擔當的責任,就是入世間的 使命,對本質上來講,是上帝的顯現者,對位格上來講,是上帝的獨生囝。約翰愛將基督做人類佮上帝的中間所盡的天職,對3方面的觀察中來完全講明予人通激起對基督的觀念,會真切。Taⁿ基督的天職,照約翰所看是甚物款,排列3項佇下底。 1. 是上帝的羊羔: 人類的罪惡,袂會隱囥,上帝的公義也毋通廢除。古代用犧牲的祭禮,是有表基督救贖的恩,所以基督擔當上帝的使命,來成肉體到這世間,是欲擔當世人的罪孽,來成上帝羊羔的職務,這个就是神人間中保的責任,...
[1927-5 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]
(2)
予人和平的人有福氣 [ Hō͘ lâng hô-pêng ê lâng ū hok-khì ]
「予人和平的人有福氣」 馬太5 章 9節。 主耶穌佇世間的時,有周圍四方傳道理,有一擺佇迦百農附近的所在,看見眾人規陣就近伊。就peh上天然的教壇來說教,題目是論福氣,攏總有8 个。這tia̍p愛將第7 个來論,佇漢文的聖經是講和平的人有福氣。照本文是講予人和平的人有福氣,按呢較著。 論予人和平這4 字,是好字,閣再真好聽。是上帝的聖旨,也是主耶穌的教示,伊是和平的人君,降世做人,做一chân大事業,予世間人佮上帝和好。也予萬國的人通歸一體大家相疼結和平的果子,來合上帝的旨意,所以予人和平的,就是承受上帝的聖旨,順趁基督的教訓。 按呢咱人毋但家己行和平,也著幫贊人予人來行和平,是真要...
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