[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (1)
莫得驚 [ Bo̍h-tit kiaⁿ ]
莫得驚 啟示錄1章17節。約翰佇Poa̍t-mô͘海嶼，得著主的啟示。有看見主，真驚，就仆佇伊的跤前親像死。主用手摸伊講，莫得驚。約翰佇世間的時，常常倚佇主的身邊，攏無驚，怎樣這擺看見伊的面，就驚到欲死；紲仆佇地裡？因為彼時主的 容貌佮佇世間的時有koh樣。就是伊的本性顯露佮上帝相同。所以約翰看見擋袂牢。總是主有安慰伊，予伊得著安心。咱踮這世間，有濟濟項予咱的心驚惶，咱著徛在。主也欲安慰咱，共講莫得驚。來講3款，排列佇下底。 1、 莫得驚罪過未無去。 咱已經知罪過佇咱的心內，真厲害，親像瘡毒佇人的體中。佳哉上帝有差伊的囝耶穌降世替咱贖罪，咱對信靠伊的日起，就成做無罪的人。...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]  (2)
活水 [ oa̍h-chuí ]
活水 有一日佇淡水中學的聖經研究會，阮有teh研究這chām約翰福音傳，第三章五節，到十四節。Ná佮學生斟酌想的時，ná看有照下面所寫的意思佇teh。 一个學生講，佇這chām有淡薄親像孔子的教示佇teh，有別个學生問講，孔子教示若是親像耶穌--怎樣西洋人將耶穌的教示，傳入東洋？這个學生問了，阮saⁿ-kap想這句是tú-tú親像新約的內面所記載彼个撒瑪利亞的婦人人問耶穌一樣。彼時無tú-tú照伊所問來應。拍算耶穌的意思毋是掠教示做要緊，這个不過是teh 幫贊予活命通較發達。 今欲拆明彼个意思予大家聽：－ 「耶穌的朋友離開西洋來到東洋著對中國經過。對按呢到中國一...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
受窘逐的人 [ Siū khún-tio̍k ê lâng ]
受窘逐的人 「為著義捌受窘逐的人有福氣，因為天國是in 的。為著我，人才詈罵恁，窘逐恁，譭謗恁萬項的歹，恁就有福氣。著歡喜快樂，因為恁佇天裡的報賞是大；因為恁以前的先知人，人也按呢窘逐in。」天國的承繼者，咱的主有代先舉「心內sòng-hiong 的人。」後來有舉 「為著伊的名受窘逐的人。」這句「為著義......」毋是屬佇世上的義理，抑是法利賽的人所teh講彼款的義，是為著基督的義的意思。 為著義，為著信仰來受窘逐的時，人不得已著去chhē神，心肝就成sòng-hiong，天國就做彼个人的所有，這是當然的事。設使若倒反，為著義，為著信仰來大大受頌讚，閣再得著物質tek報酬；就袂記得...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (4)
基督教佮孔子教的研究 [ Ki-tok-kàu kap Khóng-chú kàu ê Gián-kiù ]
基督教佮孔子教的研究 近來濟濟所在teh興起孔教。照in teh誇口講，現今的社會遐爾腐敗，若無孔子的道理來挽回，無法得。佇台北市 teh設法欲起聖廟，不止濟人寄付，氣力連鞭便。閣捌聽見in也捌批評基督教。今我愛將兩教所研究的幾若項來寫佇下底。 1、 論兩教的出產地。 基督教出產佇猶太國。孔子教出產佇中國。國，雖各樣；洲，就是相同。人常常講，基督教是西洋的宗教；其實是代先發展對西洋去nā-tiāⁿ。 2、 論兩教來台的沿革。 基督教來台灣有60外年久，對彼tia̍p到今，相接紲無隔斷。卻照歷史來研究，1626年拄300年前，有荷蘭人來佈教，彼tia̍p是明朝天啟皇帝坐位 6年的...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-雪峰逸嵐/Soat-hong Iat-lâm]  (2)
好歹境遇攏有利益 [ Hó-pháiⁿ kéng-gū Lóng ū lī-ek ]
好歹境遇攏有利益 佇美國起頭欲傳道佇食人島的時，是真為難，因為所有去到遐的宣教師，攏無性命通閣倒轉--來，是予遐的青蕃thâi去食；有一个少年人，奮志決心欲傳教佇彼个海嶼，就出力勉強入神學。佇欲卒業神學的一年前，有一日，為著坐電車無拄好，致到兩枝跤攏去予電車kauh-chi̍h--去。可憐這个強壯的青年，一旦變破相無跤的人，伊的親戚朋友替伊真毋甘；總是青年人的心，家己真安慰，佇病床--裡，猶原teh勉強伊的課程，後來傷好，就鬥樹奶跤入學校。到卒業試驗，猶原第一名，親戚朋友真呵咾，也勸伊莫得去食人島傳教，著去別位。總是伊毋聽，講已經佮上帝約束 lah，伊對宣道會討欲去，會--裡的人看著伊的熱...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
本身 [ Pún- sin ]
本身 咱袂得通信用本身傷過頭，因為咱較常有欠缺濟濟的美德，閣再無十分知識家己的因端。 咱的知識本身是到極小可，尚且對佇咱的貧惰隨時失落袂記得。 咱常常，猶原毋知咱家己心內的青盲到偌傷重。 咱時常做歹家己來赦免。咱有時對佇感情來振動，也想做是熱心。 咱嫌別人佇小可的事，家己的大事放予伊過去。 咱對別人受著的苦痛隨時感著，也想是傷重；總是予人的艱苦攏放做袂要緊。 咱所做的事業欲照起工閣斟酌來想，但是判斷別人的事業攏袂出--得。 叫做真實的基督徒--的，猶未想別人的代先，是較愛省察家己。 Kut力閣gâu省察本身的人，快快會守恬靜關係佇別人的行為。 若毋是會守沉默佇...

[1926-9 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
名人的祈禱 [ Bêng-jîn ê kî-tó ]
名人的祈禱 (IV) J.Norden (1548－1625) 善良的爸ah，我逐日求揣你，你逐日顯現佇我；我若求你，無論佇啥物時，我會看著你，－無論佇家內，無論佇野外，佇神殿抑是佇街路是按呢。我無論欲做啥物，你佮我saⁿ-kap佇teh；無論佇lim食的時，giâ筆抑是做工的時，騎馬抑是讀冊的時，默想抑是祈禱的時，你不時佮我saⁿ-kap佇teh，我無論佇啥物所在，做啥物事，我時常感著你的恩愛。我若受壓迫的時，你替我持防；人若怨恨我，你保護我；我若腹肚枵，你養飼我；我所祈願的，無論啥物，你賞賜我。Ah，求你永遠賞賜這个恩愛予我，通予通世間的人來知識你所保護我的氣力，你的恩...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê kî-tó oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的祈禱會捌耶穌是上帝。 論世間人捌耶穌，無攏siāng款：-有的捌伊是人；有的捌伊是神；有的捌伊毋是人也毋是神，是摩西的模型。 捌伊是人毋是神的，是明明講伊是約翰的囝nā-tiāⁿ，毋是上帝的獨生囝。這个是研究無真，佮對無著方面來看，所以講按呢。譬喻人愛研究觀音山，若對坪頂彼方面來看，穩當是講kē-kē無秀氣；若對淡水彼方面來看，穩當會講真?，真懸真好看。人看耶穌猶原是按呢；若kan-ta看耶穌對馬利亞來生，猶原著穿衫，著食奶，猶原漸漸大漢，猶原有做工有lim食，無愛研究別款，自然看伊時人。 若對祈禱彼方面來研究，毋但看伊是人nā-tiāⁿ，著信伊是上帝。論耶穌的祈禱，敢毋是佮...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]  (3)
著怎樣 [ Tio̍h cháiⁿ-iún ]
著怎樣？ 「以法連親像燒餅無péng」；Hose 7：8。 基督徒的生活有兩面：表面生活佮內面的生活。前的就是守禮拜赴集會，後的，就是家己生活的款式，個人抑是家庭的生活。這兩項攏是要緊，毋通一爿發達到傷過頭，也一面攏無發達。著平平進步；若無就是親像人teh燒餅無péng。燒餅若無péng： (1)、一爿無熟：以法連看是可取，毋kú上帝不止受氣in：因為in小部分的順趁排佇門口，也違逆，反抗滿滿佇in 的厝後。濟濟人信主久久；但是佇成聖生活iáu-kú青青。啥物因端按呢？因為無實在得著上帝的恩典。這个恩典就是力。你若果然得著恩典，就會感著大的氣力teh幫贊你。對按呢你的所想所講，所行大大...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-蔡安定/Chhoà An-tēng]  (1)
聖冊 [ Sèng-chheh ]
聖冊。 I、詩人佮聖冊。 佇世間無有一本冊比聖冊較奇怪，kan-ta對文藝彼爿共伊看起來，也無半本佮伊會比對得。這是歐美的文學者佮詩人所證明--的。詩人コリンス到老的時有放sak一般的研究，逐擺攏是kan-ta 帶一本新約出外旅行。 II、文士佮聖冊。 早時佇法國一个反對基督教的讀冊人，佇伊的桌屜仔內揣著幾若張毋捌冊名佮彼个著者的斷片。伊本身 tú-tú是親像別的反對者攏是攻擊聖經，所以家己也攏毋捌讀。伊所揣出的紙片所印的就是Khap-pa-kok 的祈禱。 III、食人島的人佮聖冊。 早前是人所驚畏的食人種族，現時有得著基督教的感化，所以in 的性質攏變換了了，做一个成做溫和，...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-柯撒該/Koa Sat-kai]  (2)
耶穌佮撒該 [ Iâ-so͘ kap Sat-kai ]
耶穌佮撒該。 「因為人子到，是欲揣失落的人，來kuì--伊」。 (路加19：10) I、Teh 揣的罪人。(撒該) 1、撒該有要求的心神。 2、撒該有真實的元氣。 3、撒該有熱望的精神。 4、撒該有實行的信仰。 II、Teh 揣的救主(耶穌) 1、耶穌來揣撒該。 2、耶穌叫撒該。 3、耶穌佮撒該做陣。 4、耶穌堅固撒該的信。 III、撒該信耶穌，有四个時期。 1、好奇心。(3節) 2、深信。(5，6節) 3、反悔。(9節) 4、奉獻。(8節) IV、耶穌救撒該，有兩名稱。 1、耶穌做人客。(7節) 2、耶穌是救主(9節) 「耶穌拯救撒該！」這个予咱做...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-劉約翰/Lâu Iok-hān]  (3)
人生的目的 [ Jîn-seng ê bo̍k-tek ]
人生的目的。 人活佇世間，逐人的確著有一定的目的。有目的，然後才有人生的快樂。 總是人的心無相同，所以人生的目的也無相同-有的圖名，有的好利，有的苦心研究學問，也有的費盡一生的氣力去做伊所愛的事業。但是名利、學問、事業，攏是一款ná有ná無的物；因為遮个攏毋是咱人生的欠缺，也毋是咱人生真正的目的。咱人生真正的目的到底是啥物，對耶穌基督的真理來，通看出有5大項的要緊：- I、認識上帝。 人是有宗教性質的動物，對有歷史以來，無論佗一國度，佗一民族，文明到愚蠢；無有毋知佇一个宇宙中有一个偉大的靈體。中國古早是做文化第一盛的國，對佇上帝的觀念也是真懇切。孔子講「敬鬼神而遠之」，這雖然是對伊驚...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (3)
抵抗誘惑 [ Tí-khòng iú-he̍k ]
抵抗誘惑 咱人活佇這地上的中間，咱袂免得無試煉佮誘惑。 照約伯記內面所記，「人佇地上的生活酒惑的生活。」 所以逐人應該著警戒佇伊的誘惑，謹慎來祈禱，免得魔鬼利用機會來欺騙--伊；因為魔鬼無暝無日，四界揣所欲吞咬的人。 無人遐完全，遐神聖，通免受誘惑，免受魔鬼的攻擊。 雖然誘惑oh抵抗，尚且是悲慘，iáu-kú伊的利益是真大；因為人對誘惑會成謙遜，成清氣，閣再會得受訓練。 濟濟聖徒經過濟濟的試煉佮誘惑，來得著濟濟的利益。 袂堪得受誘惑的人，teh欲跋落佇自暴自棄的陷坑。 世間無有一所在夠額神聖通閃避誘惑佮逆境的襲擊，嘛無彼款的 ún-ka通bih。 有活命的中間無一人免受誘惑...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
世界第一 [ Sè-kài tē-it ]
世界第一 (對新聞翻譯) 1、世界第一長的鐵路是佇美國，有二十四萬五千里的遠。 2、世界第一大的火山是佇墨西哥的國，懸有一萬七千七百四十八尺，出火的口三里，深一千四百尺。 3、世界第一大的戲台是佇法國的首府巴黎，總面積有四百二十六萬四千的平方尺。 4、世界第一大的吊橋是佇美國，長約有五千七百八十尺。 5、世界第一長的磅空是佇意大利國，長有九里半，空口闊二十八尺，懸有十六尺。 6、世界第一長的地下鐵路是佇英國的首府倫敦，有二十一哩半的英哩。...

[1926-10 芥菜子 文類-散文 作者--/-]  (2)
Kho-lé-lah。コレラ [ Kho-lé-lah.コレラ ]
Kho-lé-lah。コレラ 前月來佇台北、桃園、海山郡，有發 kho-lé-lah；對按呢別位也紲漸 teh發。文山郡下景尾、內湖也發生，有三名死；佇這兩位佮隔壁莊新店防疫真嚴重，召全郡下的巡查，台北南北署，練習所的巡查來，佮本地的壯丁佇發生的所在顧真嚴，暝日chhiāng-chhiāng滾。遮嚴重，是因為這號是真危險的症，閣再北百川宮toā-hui 殿下這月尾欲來台灣，愛趕緊拍滅，逐日健康調查，百姓預防注射，半暝叫門消毒便所；溪裡禁止洗盪，掠魚，逐日所欲食用的水佮洗菜，用消毒藥水(クロールカルキ)一錢和五石水。發生這號病，防疫的人佮百姓真艱苦，較戇的百姓聽人哮東西，紲逃走去別位。 這...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清義/Tân Chheng-gī]  (2)
研究耶穌的神跡會捌耶穌是上帝 [ Gián-kiù Iâ-so͘ ê sîn-jiah oē bat Iâ-so͘ sī Siōng-tè ]
研究耶穌的神跡 會捌耶穌是上帝 耶穌佇世間的時，毋但四界傳道理，也行濟濟神跡。伊所行的神跡，毋是親像奇術家的款，予人看心適，攏是用道德做目的，來叫醒眾人，予伊就近上帝，也通講是替上帝來宣教：閣顯明有上帝的權佇teh。按呢通知耶穌原本是上帝，今對伊所行的神跡來研究，看伊有顯出啥物權親像上帝。 1、 有顯出宰治天地的權親像上帝。看伊佇加利利海，予風湧恬靜的事就知影，伊若無宰治天地的權風佮湧穩當毋順伊。既然會順伊，咱通捌伊是上帝。 2、 有顯出管轄萬物的權親像上帝。看伊佇底加波利用5个餅2 尾魚予5千人食到飽，閣佇加納用水變做酒，這層事，就知伊有管轄萬物的權，親像上帝，予...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (4)
聽候主閣來 [ Thèng-hāu Chú koh lâi ]
聽候主閣來。 基督教信仰的基礎是真單純，親像囡仔款，若將教理抑是神學上的裝飾共伊提開，就按呢提出佇理智抑是常識的面前來看，實在是親像一款的神話，抑是一款的故事而已。 佮上帝saⁿ-kap佇teh，尚且有份佇創造萬有的耶穌，來化做人，來成人的聖，人的肉；伊做一个平常的人，行佇湖邊，食麵包；後來流血，死了三日復活，四十日就上天；後來欲閣來。信者忍受萬項的艱苦，teh向望伊閣來；所以世間的學者，有智識的人teh袂了解，算是無奇怪的事。 若是將基督的昇天佮再臨，想做是kan-ta 的形容，抑是夢想；教會隨時失力，信者就tuh-bîn，佇遐就加添地上佮肉體的向望。 若是將這个信做親像加利利討海...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]  (1)
「至好朋友就是耶穌」的作者 [ “Chì hó pêng-iú chiū-sī Iâ-so͘” ê chok-chiá ]
「至好朋友就是耶穌」的作者。 Joseph Serven(Seriven) (1820－1906)出世佇英國的愛爾蘭島。(Irelangd)伊少年的時有徙去加拿大，安大略的所在徛起。伊是蹛佇庄裡，離城差不多六、七十英哩。伊的厝是起佇一个細細種花佮種菜的園內，是細細間。佇遐有飼蜜蜂。伊常常挽伊的花佮菜來分厝邊；伊所得著的蜜猶原按呢來分予--in。 厝邊真疼--伊。逐擺看見伊到佇in 的門口的時，逐人真歡喜。 到較計濟歲的時，有拄著破病，袂會去探厝邊。所以有一个厝邊來看--伊，來照顧--伊。彼个厝邊坐佇伊的床邊的時，看見佇桌頂有一本舊舊的簿仔，就共伊提起來看。佇彼內面有寫，講－ ...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-陳清忠/Tân Chheng-tiong ]  (2)
人生的五不足 [ Jîn-seng ê Ngó͘-put-chiok ]
人生的五不足 古早有一个學者叫做皆川淇園，伊有按呢講：－ 1、 「衣服。」啥物因端人著穿衫？是因為欲持防寒熱的緣故。若是按呢予身軀袂寒，予身軀袂熱彼款素素的衫，人應該著滿足才著。愛穿媠的衫是因為寒熱猶未入身軀的證據。寒熱若入身軀，就thǹg pak-theh 抑是捲草蓆也無嫌。 2、 「食物。」人怎樣著食？是因為欲充滿空腹的緣故。若是按呢毋免山珍海味著會做得才著。Teh講，－ 「無好mih-phè，食袂落」 的中間，通知伊的腹肚猶未枵。實在腹肚若枵，就米糠嘛無嫌。 3、 「家屋。」人怎樣著起厝？是因為愛預防雨露的緣故。若是按呢，高廈大閣毋免徛會做得。為著火災-害來失落厝的時，就...

[1926-11 芥菜子 文類-散文 作者-邱天保/Khu Thian-pó]  (2)
重頭生 [ Têng-thâu siⁿ ]
重頭生。 耶穌共尼哥底某講，「人若無重頭生袂入上帝的國」。(約翰3：3)耶穌講一句「重頭生」尼哥底某袂明白，講「人已經老欲thái 會閣入老母的腹肚來重出世？」總是耶穌所講這句，毋是指肉體的，是指心神的重頭生。 今人愛得著心神的重頭生著愛幾若項，記佇下面予大家做參考： 1、 著反悔罪。 耶穌講「時到lah，上帝的國近lah；著反悔來信福音」。（馬可1：15)。耶穌起頭出來傳道理的時，頭一步就是叫人著代先反悔。按呢通知人欲重頭生著愛知罪來反悔改變。親像撒該是抽餉的人，猶太人看伊是第一重罪的人。伊佇耶穌的面前有知家己的罪來反悔。所以耶穌共伊算做是重頭生的人。 2、 心神換新...