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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
夏天佮人生 [ Hē-thiⁿ kap Jîn-seng ]
夏天佮人生 1933.08 581卷 p.1 潘道榮 夏天一下到,大家感覺真熱!熱天的台灣,特別顯明上帝疼痛的完全。做詩的先生講,冬天夏天攏是上帝所定著的(詩74:17)。若無春夏秋冬四季的循環,就人生無甚物趣味佇咧。咱愛聽上帝的聲,毋若著日日勤讀聖經若定,閣著不時看上帝所創造自然界的現象。 熱天一下到,干焦感覺真熱;這是極無意義的生活。其實上帝將夏天熱的氣候賞賜咱,有寶貝的教示佇咧。因為對這个熱天是親像咧chhoā咱入佇新新媠媠的世界:- 1)疼的世界。五穀咧咧發育茂盛,結實攏佇這个熱天的時。特別佇咱熱帶地有出濟濟果子,通合咱熱天身體的欠用。又閣佇下晡時常常有落西北雨...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 落伍生 1933.08 581卷 p.4 (接5月號第7面) II.造就的兒童節 兒童做社會的基礎,未來世界的主人;所以才會文明國家無毋重視兒童來加添愛護。兒童節的本意就是認定社會,對待這號會用得造就的囡仔,毋應該下咧無理解的所在來予伊失落伊的本能。 先聖孔子捌講,後生可畏伊尊重後輩的深意,滿佇伊的話的以外。今遮的尊敬孔子的心意,就的確無下兒童的德、智、體、群各育佇無好無歹的中間。早孟子的老母捌為著共伊的囝,三擺徙伊的厝,世人傳做美談,因為伊知若毋是按呢,無夠額通教伊的囝,伊會按呢,結果予伊的囝成做繼續孔子的大賢。所以伊會成做大器具,大人物,是孟母的賢德,...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 屏東生 1933.08 581卷 p.5 本間俊平先生講,「無看見的物欲予伊有看見,這是信仰的氣力;無信仰的人,這世間的物質掠做真穩當,真實在;有信仰的人萬事無實在,無久長,快轉踅流動的物。所以人若欣慕彼个超越佇物質的心靈界彼爿的事,將這做目的,因為欲得著彼个,來精進的生涯叫做照神來行的信仰的生涯。」 San-sek中將講,「祈禱上帝,就是予一切的煩惱走閃的路。無論酒,抑是活動寫真,跳舞場,抑是啥物設備機關,也未得通予咱得著慰安佮幫贊的,只有對祈禱通得著。祈禱會搖動上帝的氣力(熱誠真實的祈禱)。予患難困苦圍咧的中間,也知通祈禱的人,就無著急,生狂,閣心肝未受謎來...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方 (O.P.E.記) 1933.08 581卷 p.7 序言 不才毋是醫生,亦毋是藥劑師,閣亦毋是藥種商;總是欲介紹藥方。 或者有人欲辯駁,若是按呢,你太有藥方通介紹啊?不才欲應伊講,有的是對左傳,有的是對親戚佮朋友傳授;所以有通介紹啦! 檢采有人欲問,為啥緣故,你太欲介紹藥方啊?欲應伊講,毋是為著欲求名聲,亦毋是為著利路;是為著愛救人,予人較利便,較經濟。 俗語講,「畏著,無畏液。」又閣講,「小可錢,佇大眾;」有時免開費亦捌拄著。捌拄著一个例:就是捌有症頭,經過真濟醫生,開費濟濟金錢,總是無啥功效。後來我報伊用某藥方,竟然著手回春(伊連鞭好)。 有人欲問,...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀 林茂生 1933.08 (581卷) (接頂卷8面) 第二,對宗教上來看,論基督教所有貢獻佇東洋的文化的第二點,就是贖罪的觀念。東爿的宗教卻毋是自來全然無這款贖罪的觀念。會用得通講不論佗一款的宗教,濟少就有包含贖罪的意思佇in的教旨,祭祀的中間。我佇遮愛分做兩款來看東洋國宗教所有的贖罪觀,就是(1)物質tek,(2)精神tek。 (1)頭一款這个物質tek得贖罪觀,會用得講較屬佇低級,通屬的宗教。按怎講是「物質的?「意思就是用物質來獻予神明,紲求in的恩典,免譴責過去的罪狀的觀念。中國的道教所屬各種的神明,攏有包含這款贖罪的意思佇彼內面。所以in的祭祀也是不止屬佇物...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通的發達 (T.Th.Ts.) 1933.08 581卷p.9 以上是陸上機關的解說,今愛代先講起水上的交通,向望後來有機會通講起陸上交通史(交通史)。 水上交通機關第一重要的就是船(舟)。原始時代的人看柴咧浮,樹葉咧流,才想出造船的法度,逐所在差不多攏siāng這款的傳說。予物浮佇水面來載物載人,這是近佇自然運搬的法度,所以人類文化極早的時代,已經有發明造船的法度。對考古學(考古學) 的先生所揣出--的,以及看現時文化程度,極低的民族所用的船,就知彼時代所做的船,佮現代的船大大無相同。 起頭扑算是用幾仔枝的圓柴,用藤仔縛做伙,絞做柴棑仔。現在佇支那洞庭湖、陽子江,也有大柴棑。佇...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說 梁秀德 1933.08 581卷 p.12 第5章:新約書的原文 新約書的原文,是叫做本文(Text)。本文的原底寫的,叫做手記(Autograph)。這咱無法度通知;因為無彼號物啦! 總是按呢,咱今仔日太會知彼个本文?就是著對寫本(Manuscripts)遮的物,若連斷片紲算,差不多有4000的數額。 咱的新約書,若干焦遮的寫本,也是無夠額通知彼个本文是啥物。若按呢,欲怎樣?因為過抄的人,撿彩有時有意識的變換,抑是無意識的誤錯,有的撿彩本文有破損的所在,致到有袂明的跡。所以對濟濟因端有通僥疑。總是雖然按呢,咱猶有一項的法度,就是著參考譯本佮古代教父佇著書的中間...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 陳明清 1933.08 581卷 p.12 (接前號第14面) 對頂面所寫,這7个節期所表明的事,共伊看--起來,通知第一到第四个節,搖麥穗的節(盤過節,無酵節)所表明的事實已經過了。第5到第7的節,(噴哨角的節,贖罪的節,搭草厝的節所表明的事,就是主再臨的事,現今猶未到。今照彼个順序來講,咱佇這个時代所咧向望來應驗的節期,敢毋是噴哨角的節mah?佇這个時代咱信徒所咧向望--ê,就是愛聽主的哨角的聲,愛看主齊訓來臨教。保羅講,「今我用奧妙共恁講,咱無欲攏睏,是攏欲變化,這時仔久,目一nih,末期哨角霆的時;因為哨角欲霆,死人就欲閣活,變做袂朽爛--ê,咱也欲變化」(I林...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
台中區的思想 [ Tâi-tiong khu ê Su-siúⁿ ]
台中區的思想 (楊註) 1933.08 581卷 p.18 按怎叫做台中區的思想?百年前無牧師、無區議會、無中會,就無思想的問題? 今本中會,á Siông-設部所議論的,就是思想。 I.對上帝. 捌講,禮拜的時,欲祈禱,著kióng-chhiú,著坐四正,毋通khiû-跤,著紀念耶穌閣活。 II.對人.(1)對母會的人著請in來赴中會,予in平平有義務,揀in做議長。 開茶餅會歡迎劉忠堅牧師,伊thê-sî。 歡迎董事,有人講,著用台灣禮,用樂隊,放大炮,做出頭,有人呵咾真好,有人嫌。莫怪,呵咾抑是嫌攏是教示,實在大利益,應該說謝。 捌議論共咱醫生做生日,不止...
[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-滿雄才/Boán Hiông-châi]
平民的基督傳 [ Pêng-bîn ê Ki-tok-toān ]
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
努力!奮鬥! [ Ló͘-le̍k! Hùn-tò͘! ]
努力!奮鬥! 1933.09 582卷 p.1 (主筆:潘道榮) 光陰親像流水!目一nih,熱的夏天咧欲過,涼的秋天接續來。啊!造物主智慧的深沉!疼痛的美妙! 眾青年的學生諸君啊!恁佇歇熱中得著新新的元氣,今歡頭喜面欲進入新的學期;量必大家攏有大決心欲出力勉強,來達成恁的目的,才著。請會記得,前途猶閣遠,應該囥大的希望佇咧。著努力!著奮鬥! 列位信徒啊!咱為著設教滿70週年,有計畫欲開祝賀的記念會。這是南部教會一个大閣新的記錄,應該謙卑斟酌來想。所以此去,就是猶兩年久,咱著怎樣努力?怎樣奮鬥?佇遮愛排列7項予大家做參考:─ 1.迫切祈禱。佇1928年,基督受難週...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮 1933.09(582卷)p.4-5 屏東生 (接頂卷5面) 聲樂家若干焦佇演奏的時才有唱,按呢毋是聲樂家。無論啥物時,佇伊的心內不時有音樂親像水泉teh衝,伊不時teh吟,無論破病,無論平常的時,伊的心不時teh吟( I林14:15)。聲樂家若干焦teh注意佇伊的技術,發聲法,呼吸法,按呢袂通表現彼塊曲的真意;所以teh唱的時,技術捌,也著若親像毋捌,毋是欲展技術,就是著有真自由的氣氛(氣分)才會通十分傳達彼个曲的真意來感應佇聽眾的心內。宗教音樂者用這款的法度來吸引失迷的靈魂歸佇造化的主,古今算來是無數。親像按呢,信徒也著不時祈禱佮主結聯,心內。宗教音樂者用這款...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
宗教心理學講座 [ Chong-kàu Sim-lí-ha̍k Káng-chō ]
宗教心理學講座 1933.09(582卷)p.3 (講演者:林茂生) (筆記者:蘇天明) (接 6月第20面) 我已經大略將現代teh研究心理學所用的方法,大半chhu對實驗的這方面去;自來所teh用彼款內省的工夫的方法較無時行。所以心理學中的一个特殊的 分科宗教心理的研究,也自然較濟是用這款實驗的的方法。大概是用問答法(questiongnaire)來對某一群的小兒,抑是大人發出種種的質問,來問in的宗教經驗,也照in 的所應--的 的特殊的事實來歸納到有一款的結論。譬論來講,有一個某學者對某一間學校的囡仔出一个質問問講,照恁個人的拍算,上帝抑是神明蹛佇佗位? 也紲分一張單分做神...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-蔡椪/Chhoà Phòng]
黃Hián-chiong君的行述 [ N̂g Hián-chiong kun ê hêng-su̍t ]
黃Hián-chiong君的行述 1933.09 582卷 p.11 蔡椪 記 Hián-chiong君是21 歲,向志有望的青年。伊的老爸黃榮sàng,是做pè Ē中洲教會現任的長老。 佇昭和7年4月,有入東京中央大學的法學科。拄讀一學期了,紲染著病。後來轉來,去入台南新樓病院。踮6月半日久,嶄然有功效。然後出院轉去厝裡(就是大潭) 調養;代先卻平常;總是到佇4月19號,忽然閣起病發熱,對按呢日日沉重。到佇5月1號午後9點,真正得著主敨放伊苦痛的結,安然升天轉去天父兜。 欲臨終的時,論伊的態度佮所講的話,真通感激人。 彼時心臟雖然無啥物力,窈閣真出力求叫主,認罪,吐氣講...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨 1933.09 582卷 p.12-14 陳明清 (接前號第12面) IV、論但以理的冊所記的大像。 索羅門王過身了後,以色列百姓有分做兩國;一國是以色列,一國是猶太國。 猶太國的百姓佮巴比倫國掠去巴比倫。將受掠的以色列百姓佮巴比倫國的中間,所生起的事實來記的,就是但以理一本冊。但以理書所記的,是對B.C.5、6百年起,到世界歷史的結尾為止的讖語。大部份已經應驗成做歷史上的事實。 其中屬佇未來的事,也是接續咧應驗。咱若無稽考但以理書,實在是oh得十分了解新約。佇今仔日濟濟人大聲咧喝講,「世界著改造。」人心受不安的暗雲遮蓋,無有一屑仔的平安佇咧。閣t...
[1933-9 台灣教會公報 文類-小說 作者-楊士養/Iûⁿ Sū-ióng]
光輝的故事 [ Kong-hui ê Kò͘-sū ]
光輝的故事 (楊士養對蘭醫生娘的More stories from Formosa翻譯) 1933.09 582卷 p.14 光輝出世佇彰化一位信徒的家庭。伊的老爸是做木工,名叫歹錢,老母是真誠實深信的女徒。光輝6 歲的時,伊的老母chhoā伊去讀主日學;坐佇椅條,跤tin-tin來聽先生的教示。有一個禮拜日,先生共伊講,「佮阮阿爸相siāng」。八歲的時,伊去入公學校。伊對起頭就真愛讀冊;真敏捷,也巧,厝裡的工課也做真好勢。佇主日學逐个真疼伊,常常予人揀佇祝聖誕的時,來吟詩抑是越念。 佇1922年4月尾,就是光輝10歲的時,伊有拄著破病。伊的老爸請蘭醫生...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節 1933.09(582卷)p.7 落伍生 (接8月號,第14面) III.大愛的兒童節 記得幾年前太田總督來台灣就任的時,佇官民宴桌上的答詞,有講,「我來無帶啥物,是欲用白紙的主義佇你台灣。」想這个白紙政治,的確有大造就佇台灣的民政。台灣本來是一个有名聲媠媠的島嶼,閣得著總督用白紙,無私偏遠大眼光的政策來治理,就佇台灣民族的道德上、智識上、生活上,的確有改造佮創新。予蹛佇這美島的人民,伊的生活根據會得漸進入佇堅固。總督答詞的尾段,閣有講,「願盡情從理(盡情從理),轉禍為福(轉禍為福)。」實在若會按呢,就大家的確無學得體驗皇上一視同仁的精神,來實現大愛(大愛) 的白紙主義...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-李崑玉/Lí Khun-gio̍k]
霧峰一新會 [ Bū-hong It-sin-hoē ]
霧峰一新會 1933.09.(582卷)p.18-19 李崑玉 1.一新會到今年3月19號,是一週連。有開紀念會,鬧熱幾仔日,講千人來相佮歡喜。委員長 Phan-liông先生穩當有看較深遠,毋是掠鬧熱是目的。是希望有實質,會建設的人才,來成真正利益社會,改造社會;所以深深teh煩惱,感覺實用的人物真欠缺。 2.社會部的事業,猶原照常teh進行,巡迴講演,土曜講座,今換做日曜講座,婦人親牧會,青年懇談會,雄辯會。十外人,訂 12分鐘的演說。聽的人真感激。 兒童的親愛會,幾仔百的囡仔,請阮講故事予in聽,遊戲、體操、分餅,逐擺真歡喜,真心適。獻堂先生逐擺的聚會,非常扑拚親切來應援指...
[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
台中區ê思想 [ Tâi-tiong khu ê Su-siúⁿ ]
台中區的思想 1933.09 582卷p.19 楊註 (接頂卷17面) (C)自養、捌講積立基本金,對區議會的時就有議定,到中會的時也有講幾若回:(1)本堂著積立(區議會有議定)。(2)中會著積立金,已經派紀溫柔做部長,黃仁壽做書記,蘇振輝做會計。(3) 各同會家己擔當一切的所費,請牧師亦好,所以2,3年久請10名牧師。毋若按呢,隨人的支會,講義所,同會攏想欲家己擔當所費。(為著按呢,基本金掠做第二要緊爾爾)。(4)若袂擔當的支會,送予彰化加紀溫柔做巡迴牧師。閣兩年才到任。(5)若是講義所無人敢負擔的,歸新宣道會設法。中會晚餐後著獻金做這項的路用。(6)若有受教師會的補...
[1933-10 台灣教會公報 文類-小說 作者-楊士養/Iûⁿ Sū-ióng]
光輝的故事 [ Kong-hui ê kò͘-sū ]
光輝的故事 1933.10 (583卷) p.13 (接前號第14面) (楊士養對蘭醫生娘的More stories from Formosa翻譯) 佇1924年,醫生娘 in 倒去英國歇睏;有一暝昏佇一間拜堂講起光輝遐的少年人連鞭邊咧問愛出伊的學費。對彼時以後,in有看伊做好朋友來出伊的 學費到出業,(就是1928年4月)。醫生娘有落去赴出業式。學生排列佇大間講堂,青暝的,一爿;啞口佮臭耳人的一爿。人對台頂講話欲予青暝的聽,也一个賢的日本呂先生通譯用指頭仔比予臭耳人佮啞口的看。台南州佇事佮其餘的大官也出席,閣有真濟內台的紳士淑女去赴。 光輝做學生的總代讀國語的答詞,也續做代表領出業...
第58頁,共141頁(共2,805筆資料)
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