[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
著會記得樂山園 [ Tio̍h oē-kì-tit Ngāu-san-oân ]
著會記得樂山園
1954.12,no.792,pp.27
逐年到聖誕節的時,就有濟濟人愛去樂山園佮遐的兄弟姊妹saⁿ-kap歡喜迎接聖誕。請各教會的兄姊關心佇這个事業,也著替身體艱苦的人祈禱。請特別獎勵主日學的學生為著這个來祈禱,佮獻淡薄錢來做幫贊。請予in知這个事業是teh學主的模樣愛同情佮醫好chiah-ê。醫好這个病,現時毋是無法度的,因為有濟濟新的方法通用。
奉獻錢的時,第一利便是對華南銀行轉來入董事會張鴻圖的數是好。
(明有德報)...
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[1954-12 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
倫敦大佈道會 [ Lûn-tun toā pò͘-tō-hoē ]
倫敦大佈道會
(Dr.C.T.Cook報-陳惠昌譯)。
1954.12,no.792,pp.27-28
這是Khu̍k-khu̍k博士所寫關係Bí-lí Gu-lem (Billy Graham)博士倫敦大佈道會的精彩結束記。
五月22日,Gu-lem博士佇Wembley 的倫敦皇家運動場,向120,000人的大聽眾來講道。這是有教會史以來聽眾最濟。博士已經三點前佇Shepherd's Bush 的 White City運動場向67,000 的聽眾講道。有4000人佇這个會決心求道,佮對開始起,有35,000以上佮無計算的幾若千个人信基督。到逐城,逐鄉繼續做工。Wembley...
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[1955-1 台灣教會報 文類-小說 作者-賴仁聲/Loā Jîn-seng]
倍加運動:一杯冷水 [ Poē-kāun-tōng:Chi̍t-poeléng-chuí ]
一杯冷水 當Eńg-chím-á去河loā久,tú有一個醫生騎一隻o-to-bái (オ-トバイ)真緊tuì in門口過, hit條路真坎坷,真tǹg。 Chhe̍k了後面ê 貨物架頂 ê物縛無tiâu ka-la̍uh去,醫生攏m̄知,做伊直直走去。Hit時Ki-hoâ忽然想著伊有機會thang做「一杯冷水」ê好事lah。趕緊出來,khiā tiàm所ka-lauh3 ê物ê邊仔,大聲hoah-hiu hit個醫生。Hit個醫生是一個基督徒,是家裡真出名ê醫生,因為真趕緊beh去庄裡,有一個婦人人難產,性命真危險。伊所chhe̍k ka-la̍uh用布包真sù-sī ê物就是助產...
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[1955-2 台灣教會報 文類-散文 作者-蔡長義/Chhoà Tiông-gī]
研究:基督教幸福論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Hēng-hok lūn ]
基督教幸福論 (牧師:蔡長義 著)幸福是人所意愛,災難是人所厭惡;得著幸福,人就快樂,tú著災難,人就憂悶。幸福論若無四正,會將幸福看做災難,也將災難掠做幸福。
新舊約聖經攏有論起幸福ê事,這個立場thang講第一正當。舊約中,tī詩篇,箴言,傳道,約伯khah有論起幸福ê事。新約中,耶穌ê話kap啟示錄就是一個幸福論ê標準.咱thang tuì馬太5:3-12;路加6:20-23; 行傳20:35,其他幾nā位來研究這個問題.
耶穌時代ê猶太人kap現代人相像,平平掠物質上ê豐盛做幸福ê標準.若是耶穌ê教示是將精神上ê快樂做標準.所以一般ê人聽著耶穌ê講法,常常奇怪伊ê話攏是kap人講倒...
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[1955-2 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
雜錄:兒童宗教教育ê重要性 [ Cha̍p-lio̍k:Jî-tông chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu sèng ]
兒童宗教教育ê重要性 老母ê 責任。
論老母ê責任,這個問題是舊iáu-kú 永新,是淺iáu-kú是深。俗語講:「世上第一戇是皇帝,第二戇是老父。早時kok-ka ê是大是皇帝,家庭ê頭是老父,m̄-kú其實皇帝tio̍h 做百姓ê差用,為國家ê安寧kap百姓ê幸福來圖謀;也老父tio̍h 做囝ê奴僕,kā 囝洗腳,馬可10:43, 44, siāng這個意思。我好膽講:「世上第一戇是媽媽,第二戇是爸爸。」已經bat做媽媽ê人就知媽媽為著囝兒tio̍h犧牲joā濟ê幸福kap快樂來忍受一切ê 患難, kap勞苦。Tolstio(托爾斯泰)講,「人類無論是男性抑是女性, in ê使命平平是奉...
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[1955-3 台灣教會報 文類-散文 作者-吳德元/Gô͘ Tek-goân]
研究:基督教感恩論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Kám-inlūn ]
基督教感恩論 (牧師:吳德元)Tī世間做人,患難勞苦真濟。Thài有甚麼thang感謝?德國厭世 tia̍t學家 Arthur Schopenhauer講:「人做嬰仔出世,哭hit個孤孤悲哀ê 聲.活ê時期tuì少年到老,不時有不滿kap怨嘆ê事,算boē盡;死一下到,幸福攏放離,一生ê tio̍h磨歸tī 落空, 嗚呼哀哉.」這叫做人生。所向望ê幸福得boē 著,反轉無期待ê災難,「禍不單行,」連續到tī咱。學者kā 伊叫做人生ê矛盾。古早人言有講:「禍kap福來並做一條鎖.福中有禍,禍中有福.」這個是人生,決斷無有完滿ê幸福。親像suí ê月遇著烏雲jia遮,親像suí ê 櫻花受一暗ê狂...
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[1955-3 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
雜錄:兒童宗教教育ê重要性 [ Cha̍p-lio̍k:Jî-tông chong-kàu kàu-io̍k ê tiōng-iàu sèng ]
兒童宗教教育ê重要性 高安賜著接2月28面老母ê 責任2.好ê家庭教育。咱常常聽著孟母教子遷家3處ê 實例。聖經也講:「老母早chhoā囝兒ài主耶穌tio̍h bong恩, kā in祝福。」Tī家庭老母的確tio̍h khiā tī教育ê第一線,何論tuì普通教育,抑是宗教教育,老母一定tio̍h 做囝兒第一好ê先生。設使有老母對教育無十分ê能力,也tio̍h顯出對教育有熱烈ê精神kap好ê 態度。 提摩太真suí ê信仰,就是tuì 阿媽kap老母好ê家庭教育來得著ê (II 提摩chài 1:5)。世界有名ê大佈道家, Bú-tì 4 歲老父tio̍h過世,老母盡心教示伊, 17歲到母...
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[1955-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳德元/Gô͘ Tek-goân]
研究:基督教感恩論 [ Gián-kiù:Ki-tok-kàu Kám-in lūn ]
基督教感恩論 (牧師:吳德元 作)以下bat有三個場面顯出伊ê感謝。(1) 行傳16章。伊 kap伊ê忠實ê同伴西拉兩人受誣告,受著用棍拍到重傷,受sak入內重監。總是hit 暝濟濟監犯有聽in兩人祈禱讚美ê聲。身體受重傷kap刑具,iáu-kú心神無受壓倒, 會o-ló感謝。Ah!偉大ah!耶穌基督ê奴僕保羅!(2) 行傳27章。保羅受押送beh到羅馬,坐船過海,遇著Iú-lah-ku-lûn ê大風。船內眾人絕望teh 聽候死,因為14日久受大風湧ê phun-lōng,艱難bē顧得食。佳哉保羅tī in中間勸in tio̍h食,就the̍h餅當眾人ê面前感謝上帝, peh破來食。Tuì ...
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[1955-4 台灣教會報 文類-散文 作者-高安賜/Ko An-sù]
兒童宗教教育ê重要性 [ Jî-tôngChong-kàukàu-io̍k ]
兒童宗教教育ê重要性 高安賜 作老母ê責任。4.老母ê心kap 囝ê心iàu相排來走。美國大統領林肯稱讚伊ê老母(繼母) 作是「天使,聖徒ê老母。」老母接著林肯死,報ê時,悲傷流目屎講:"林肯ê心是我ê心,阮兩人ê心相排teh走。」án-ni thang知,林肯hiah-ni̍h 大o-ló伊ê老母ê原因,是因為老母ê心時常kap 林肯相排teh走,teh激勵,teh造就伊。好koh gâu ê老母,一方面嚴嚴責督教示囝兒,一方面gâu同情,體貼,理解囝兒ê心。老母絕對m̄-thang放hō͘ 囝兒過頭自由放縱,家己跑走;要緊tio̍h bat 囝心,也tio̍h hō͘ 囝 bat老母ê心,...
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[1955-5 台灣教會報 文類-散文 作者-劉約翰/Lâu Iok-hān]
社論:紀念母親節 [ Siā-lūn:Kì-liāmBó-chhin-cheh ]
紀念母親節五月第二禮拜是全人類teh 數念老母ê疼ê日。紀念老母節實在真有意義。大教育家Pestalozzi講:io 搖籃ê手會振動全世界。這句話實在真理,因為自古至今, 不論東洋, 西洋 ê偉人,伊ê 背後攏有gâu ê老母tī-teh。基督教ê大偉人奧古斯丁 (Augustin),有好信仰ê老母Monika, 13年久流目屎ê祈禱,hō͘放蕩ê 奧古斯丁反悔做聖者。 德國ê大文豪 (J. W. Goethe)。美國第一代 ê 大總統華盛頓 (George. Washington) ê 背後攏有賢明ê老母。咱中國有孟母 ê 三遷之教, chiah有A聖ê孟子。所以老母ê感化-力是真大。...
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[1955-6 台灣教會報 文類-散文 作者-陳添登/Tân Thiam-teng]
講壇:甚麼叫做受聖神 [ Káng-toâⁿ:Sím-mi̍hkiò-chòsiūSèngSîn ]
甚麼叫做受聖神 (牧師:陳添丁作)每年ê koh活節後第50日,就是聖神降臨節。 這日實在tio̍h紀念ê日。因為聖神降臨,會thang 比得耶穌ê降生,耶穌降生了後,33年久tī地上做工。聖神也tuì降臨以來,1900 goā年久tī地上做工。耶穌降生 ê時,有奇異ê事,聖神降臨也有奇異ê事。有大風,有teh分開ê 火舌,kok人講方言,得著大能力,一日3000人反悔。所以咱親像紀念耶穌出世,也tio̍h紀念聖神ê降臨。當這個thang紀念ê時,受命令tio̍h寫「甚麼叫做受聖神。」這個問題是真要緊。現在對聖神有兩款極端ê看法。一款是看受聖信是古早ê事,現在咱真oh得得著。 Koh一款,是用...
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[1955-7 台灣教會報 文類-散文 作者-張崑遠/Tiuⁿ Khun-oán]
佈道:人生ê兩極頭 [ Pò͘-tō:Jîn-senge ê lióng ke̍k-thâu ]
佈道人生的兩極頭1955.07 第799號 p.21-22(牧師:張崑遠)三字經有一句,講:「人之初性本善。」閣佇別本冊,講:「人之初性本惡」。這兩句,攏平平是咱漢民族偉大的學者所主張的,雖罔彼个精差是一字若定,猶久彼个相離是「兩極端」的遠。人的起源是「好」佮人的起頭是「歹,」這兩款極端的主張,不止有通予咱斟酌的所在,也不止值得咱注意,確實咱無注意,也是袂用得。因為這兩个主張,是絕對袂通相倚。總--是其實咱若斟酌研究的時,這兩个主張,都攏有伊的真理佇--leh。基督教的聖經,創2:7,21,22,有記明上帝創造人的情形,也25節有講明人的性,原本是好,無一點仔粗俗,邪癖,污穢佮現時逐日所teh...
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[1955-8 台灣教會報 文類-散文 作者-戴百福/Tè Pek-hok]
佈道:人ê價值 [ Pò͘-tō:Lângêkè-tat ]
佈道人的價值1955.08 第800號 p.24-26 (牧師:戴百福)人的價值在佇tá-lo̍h?我想咱若認捌聖經,深知以下所講這三項事,就會明白彼个價值是甚物:- (1)人的價值是在佇理解人的來源。人是對tá-lo̍h來--的?進化論的達爾文講:「人是對猴來進化--的」。朋友!人到底是猴來變--的mah?若是按呢,人就是猴的後裔,你想彼个價值有偌濟?實在猴袂會變做人,因為猴佮人的活命是無相siâng。人有靈,人會曉敬拜神,猴就袂會。進化論不過是一个學說若定,毋是真理。若是按呢,人到底是對tá-lo̍h來--的?聖經的頭一本共咱講:「人是上帝所創造--的,是上帝用地上的塗粉抄做人,歕活氣入佇...
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[1955-8 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
雜錄:為主奉獻 [ Cha̍p-lio̍k:uī Chú hōng-hiàn ]
雜錄
為主奉獻
1955.08 第800號 p.27-28
(周天來 作)
(羅馬 12:1)
1. 主耶穌--啊!數念你真正疼我,
受釘十架,攏是為我罪罫;
極大疼痛!世間攏無通比並,
我心感激,呵咾主無時停。
2. 主耶穌--啊!聖別我做你器具,
身軀,靈魂,以及一切所有;
對今以後,為你榮光的聖名,
甘願奉獻,趁你旨意來行。
3. 主耶穌--啊!真濟人猶毋捌你,
願你聖神,感化叫醒指示;
贊我逐位,好膽報揚主道理,
引chhoā眾人,信主同享福氣。
(阿門)。
附記:-若愛吟這首詩的人,請用真出名的音樂家Bēng Tek-sun (Feli...
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[1955-9 台灣教會報 文類-小說 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
雜錄:羊九十九 [ Cha̍p-lio̍k:Iûⁿ káu-cha̍p-káu ]
羊九十九 出名ê聖詩ê故事 柯設偕羊九十九, 這首聖詩(第 117首) ê話,是一個蘇格籣ê小姐, Miss. Elizabeth. C. Clephane-寫-ê。是根據路加第 15章, 第3節到第 7節,來寫-ê。1874. Moody先生kap Sankey先生, tuì美國去英國佈道ê時, in坐火車, tī一個火車站, tú beh開車 ê時,有接著 in ê郵件。Tī火車內, Moody致意讀家內寄來ê批, Sankey tī報紙ê一角有看著 羊九十九這首詩。 Sankey讀了就kā Moody講:這首詩是咱所teh希望-ê,牧者ê詩。 Hit時Moody因為讀濟濟批,soà無注意...
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[1955-9 台灣教會報 文類-詩 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
撒該 [ Sat-kai ]
撒該 早前有一人名叫撒該, 伊是真矮細ê人, 有一日決意ài看耶穌, 伊就peh上桑材叢, 耶穌行到桑材樹kha 就kia̍h 頭看伊tī樹-le, 撒該緊緊落來, 我今日tio̍h tiàm你ê家, 我今日tio̍h tiàm你ê家。這首詩7 tī一本聖歌集。原文是英文, 作詞者, m̄知是甚麼人(無寫),作曲者是Forence. H. Dow。 我有試看譯做頂面所寫--ê,也因為字句ê關係, 音hù長短有小khoá koé,比原調khah有sù配。 (這首詩是合tī 幼稚...
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[1956-2 台灣教會報 文類-小說 作者-廖得/Liāu Tit]
雜錄:台灣聖神 [ Cha̍p-lio̍k Tâi-oân Sèng Sîn ]
台灣聖神 廖得作牧師ê內助約tī 70左右年前, tī 東港地方有一個出名ê 黃法官, khiā 桌頭ê時,法術多端!後來為著囝一ê生一ê死!!到尾無法度,就來信主!!!後來受派去Lâm-á-kheⁿ (楠梓) 做傳道。Hit時教會少人;照裡Goân長老teh講:主日禮拜bat 3名,會友只有伊一人。但--是黃傳道是法官底,講道有權威斬截! Koh傳道娘,前死hiah濟囝也就"去疼知趣疼人!」"久長病成醫生!」也前ê 宋牧師娘是女醫,有教伊產婆法kap 囡仔症。傳道娘也兼做先生媽; tuì án-ni主日去禮拜ê姐妹,有細囝破病gâu哮ê時,伊抱過手即時乖乖!會友起落冬無閒ê時,傳道娘就去幫贊...
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[1956-3 台灣教會報 文類-散文 作者-楊作舟/Iûⁿ Chok-chiu]
研究論破土ê管見 [ Gián-kiùLūnphoà-thó͘êkoán-kiàn ]
論破土ê管見楊作舟論「破土」兩字是異教世俗ê用語。 伊所表現ê思想除去khiàn損,異端以外,無有甚麼thang講。稽考異教ê人,in信宇宙中有真濟相競 (相兢),相忌 (相忌) ê事物。這號相競, 相忌ê事物叫做 "thah-pò͘" (塔布 tabu, taboo, tapu)。Tabu ê 語源是海島 (海島) ê 用語, 漂出(漂出) ê意思。後來是通用tī宗教以及風俗,禁人m̄-thang觸犯(觸犯) tio̍h神抑靈 (靈) ê意思。因為神kap 靈有是有tabu ê存在。Tabu是不可侵犯ê,設使人侵犯著是無有解救ê餘地。所以tio̍h 張持, 細膩閃避,m̄-thang 衝 (...
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