[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
論說基督受難ê意義kapkoh活ê信仰 [ Lūn-soatKi-toksiū-lānêì-gīkapkoh-oa̍hêsìn-gióng ]
基督受難ê意義kap koh活ê信仰 (本篇是台灣神學院教授吳Thian-bēng牧師應編者ê要求所寫--ê。 Tī Koh-活節ê時,讀者得著這篇好文章穩當會thang得著利益真濟)。 基督教ê拯救信仰有4 個要點,就是耶穌ê成做人,十字架死,koh活,再臨。Tuì tī咱tio̍h死ê人,這個啟示信仰ê中心,自然是十字架死,iáu-kú若無神成做人ê事實,就十字架死kap一個先知,聖人ê死是相像。又koh若無koh活,就十字架死,無受證明,是空空。亦若無再臨,就十字架死ê功用是無完成。Tī chia boē-thang直接講成做人kap再臨ê信仰,是kan-ta be...
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[1956-4 台灣教會報 文類-小說 作者-廖得/Liāu Tit]
雜錄台灣聖神 [ Cha̍p-lio̍k Tâi-oân Sèng Sîn ]
台灣聖神 廖得作改造靈魂ê房間。黃 Lêng-kia̍t牧師ê大囝婿tī旗後辭職,soah toà-hia 做事業。光復tuì so͘-khai-tē 轉來,就toà tī鹽埕埔.有一暝黃牧師ê大查某囝伊莉莎白,眠夢去天堂!講看見choat-loē ê房間真suí!iā 家治ê房間非常bái!!精神ê時,老母ê 牧會心;拾-chiá-母 (宋牧師娘伊莉莎白) ê宣教師精神,kap行洗禮約翰ê內母 (伊莉莎白) ê靈感;總著火tī伊莉莎白姊仔 (洪先生娘) ê身上!!!Tī日--時,主釘十字架ê 圖the̍h--teh,單身獨馬去街頭巷尾,偏僻開闊肅靜 ê所在; 圖吊--teh,就吟詩;即時人山...
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[1956-4 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
讚美主閣活的詩 [ Chàn-bí Chú koh-oa̍h ê Si ]
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[1956-4 台灣教會報 文類-散文 作者-蔡長義/Chhoà Tiông-gī]
論奠基典禮á是奠杵式 [ Lūn Tēng-ki tián-lé á-sī Tēng-chhó͘-sek ]
論奠基典禮抑是奠杵式 (蔡長義)奠基典禮就是奠杵式。 "式"是日本字眼,「典禮」是中國字眼;這咱攏無異義。總是因為有人掠做「破土」就是定基典禮,所以tī chia生起誤解。有人soah teh問看咱ê「典禮」tio̍h koh加添:破土典禮抑m̄免?所以我ài kap大家研究,到底是tio̍h, 抑是免。照看「破土」 m̄是「奠基典禮。」Tī 新 ê台灣神學院兩項攏有舉行。請咱詳細看「典禮」52面"定杵式" ê像路尾括弧內兩choā ê文字--起工ê時若ài做起工式禮拜,thang用這個家己變通--Tuì án-ni來看,破土=起工式禮拜=起工典禮,破土m̄是奠基典禮。起工典禮m̄免koh加添...
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[1956-5 台灣教會報 文類-散文 作者-楊招義/IuN Chiau-gī]
研究基督教ê孝道 [ Gián-kiù Ki-tok-kàu ê hàu-tō ]
基督教ê孝道
(楊招義)
今仔日ê社會已經失去了一種寶貴ê教訓,就是孝道。因為失去了孝道, siāng-時也就失去了上帝ê祝福。
咱知人類是經營家庭生活ê動物,既然有家庭,就有父母, 囝兒。父母勞苦培養囝兒長成,到父母年老,囝兒應該tio̍h好好來奉養父母, koh奉養父母tio̍h用合宜ê法,這就是孝道,所以孝道就是囝兒對待父母ê道理。
咱bat聽見人譭謗基督教講:「入教死了無人哭。」 Koh有人因為看見基督徒無chhāi神主,無做祭,就誤會基督教是無注重孝道,這是因為iáu-boē認識基督教,事實上基督教是做注重孝道ê宗教。基督教ê孝道是上帝直接傳授--ê,是注重tī父母iá...
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[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-楊招義/IuN Chiau-gī]
研究基督教ê孝道 [ Gián-kiù Ki-tok-kàu ê hàu-tō ]
基督教ê孝道(楊招義) 因為中國人注重孝道,所以基督教傳入中國,就親像俗語所講:"入風隨俗"的確tio̍h事先講起孝道,用來迎合民眾ê心,做ǹg中國人傳福音ê動機。總是事實上,基督教至需要ko-kú 耶穌基督十字架ê真理, 並無需要特別傳揚孝道,因為真實ê基督徒的確tio̍h明白,孝道m̄是基督教,總是基督教本身就是孝道。咱thang tuì耶穌基督ê生涯,看出基督教是一個有孝道 ê宗教。十二歲ê耶穌tuì耶路撒冷kap伊ê父母作伙倒去拿撒勒,奉養in 18年ê久,所以tī路加2章51節記講:"耶穌kap in落去到拿撒勒,來承順 in。"照流傳,耶穌ê養父約瑟早死,耶穌就tī家庭幫贊老母馬利...
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[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-賴才華/Loā Châi-hoâ]
見證故吳筆長老娘ê見證 [ Kiàn-chèng Kò͘ Gô͘ Pit Tiúⁿ-ló-niû ê Kiàn-chèng ]
故吳筆長老娘 ê見證(賴才華寫) 本年正月20日, tī 永康 禮拜堂有舉行一個真m̄甘ê告別式,就是本堂ê 吳筆長老娘(劉華義牧師ê丈母)為tio̍h 肝癌, tī 正月18日離開世間,主有恩典伊tī 別式 ê 18日前, chhoā伊到天堂kap地獄。 Taⁿ將伊所看ê簡單寫做見證。(1)十二月31日頂晡有kā 吳長老講:今仔日你m̄-thang去往診, kiám-chhái主會調我轉去,後來10點到下晡4點半攏m̄知人,目睭金金嘴硬硬,有看見一個穿白衫, koh白嘴鬚ê主耶穌, chhoā伊到天堂tī hia聽見音樂,好聽ê聲音。也眾人攏穿白衫歡迎。 Koh chhoā到伊ê房間,內面ê...
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[1956-6 台灣教會報 文類-散文 作者-胡文池/Ô͘ Bûn-tî]
雜錄M̄通受迷惑 [ Cha̍p-lio̍k M̄-thang siū bē-he̍k ]
M̄-thang受迷惑(胡文池 寫) 最近有出版一本"佛教kap基督教ê比較"是舊年七月,有一位叫做精雲法師, tī台南康樂台排斥基督教ê記錄。 Hit個內容偌濟是謗瀆kap無理,實在是無價值ê冊,內中 tī 三十三面有記一chân 關山ê基督徒黃èng-thiam博士ê事,完全無事實,驚了有人看了tio̍h-tak,所以tī chia聲明。Hit本冊有講: 黃博士受稱呼做牧師。 Koh講伊beh kā人燒偶像ê時,忽然大叫一聲,手抱頭殼倒tī地裡。大家就將偶像請走,將博士扛轉去。伊連續病5月日久, tó床boē peh起來。以後伊m̄敢koh攻擊偶像,也無傳道理。也竹篙里ê 山地人也無koh...
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[1956-6 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
結婚式祝歌 [ Kiat-hun-sek chiok-koa ]
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[1956-6 台灣教會報 文類-小說 作者-廖得/Liāu Tit]
台灣聖神 [ Tâi-oân Sèng Sîn ]
台灣聖神(廖得) 天國ê 特攻隊台灣ê媽祖信徒講約有兩百萬人,廟宇有三百 goā 間;其中北港 朝天宮是廟頭, 逐年tuì全省去行香--ê,有三,四十萬人;開費約三 千萬 kho͘。也講北港媽,新港媽,彰化南門媽是三姊妹,叫做大媽, 二媽, 三媽。本年舊曆 3月20日彰化媽去訪問北港媽 kap新港媽;作伙去ê香客講約有4萬人。 刺桐ê 鄉民有thâi 倚 100 隻豬做牲禮kap請香客。二一暝 轉到西螺, 鎮民講有thâi 百-goā 隻 豬祭獻kap請隨香--ê。轉到員林ê時,參加ê 善男信女講約有10萬人, 各款ê車講約有8000張。 這擺 ê割香,講是20年來最鬧熱--ê;費用約開 6 ...
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[1956-7 台灣教會報 文類-散文 作者-陳泗治/Tân Sù-tī]
研究音樂kap崇拜 [ Gián-kiù Im-ga̍k kap chong-pài ]
音樂kap崇拜(陳泗治) 無論原始-tek宗教á是做純全ê宗教, in ê 崇拜攏有音樂ê 要素tī-teh。因為音樂kap 崇拜平平是人ê精神-tek表現(對信學-tek啟示論ê事請原諒暫時不提。)對tī án-ni, tī 崇拜ê中間自然就有音樂ê立場kap存在意義tī-teh。 Koh再hit個關係是真深。1。甚麼是音樂?我是ài tuì基督教信仰ê立場來相kap想這項事。上帝tī自然ê美 kap奇妙ê內面kap tī人生ê中間有啟示伊本身。ia̍h人tī藝術來應答這個啟示(tī基督ê特殊啟示不提)。所以純正ê藝術亦是一個神聖ê精神-tek表現。 Thang講親像真理ê根源是上帝,萬物是...
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[1956-7 台灣教會報 文類-散文 作者-賴才華/Loā Châi-hoâ]
見證故吳筆長老娘ê見證 [ Kiàn-chèng Kò͘ Gô͘ Pit Tiúⁿ-ló-niû ê kiàn-chèng ]
故吳筆長老娘 ê見證(賴才華) 正月初一 下暗11點goā iàu 12點goā,伊有看見一個烏烏koh 歹看ê人chhoā伊beh去地獄,伊m̄-ài去, kap伊計較相拍約20 分久, hit中間看見魔鬼濟濟kia̍h長長ê 叉 teh chhiám歹人hiat tī 火坑,眾人啼哭叫m̄敢ê聲音真可憐,hō͘伊ê心真艱苦, 對魔鬼講:我beh去天堂,你怎樣chhoā我來地獄?家內ê人聽見kap看見這個事,出力求主幫贊,後來khah贏魔鬼, hoah哈雷路亞 拍手。主就koh來chhoā伊到真suí ê花園, 果子滿滿是,主就將hit 頂 suí ê冕旒beh kā伊tì,伊謙卑講:我ê頭...
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[1956-7 台灣教會報 文類-小說 作者-廖得/Liāu Tit]
雜錄:台灣聖神 [ Cha̍p-lio̍k Tâi-oân Sèng Sîn ]
台灣聖神(廖得) 世間攏總m̄-值耶穌Tī 77年前, pè地方西螺有Chiu Ú 伯, in kuí-nā人去嘉義禮拜,每禮拜往回 tio̍h行12 鋪路, 費了3日工ê為難,就tī 茄苳仔設禮拜堂。Hit時pè tông 叔公 teh 教學仔,有財產; hiah ê跋-kiáu,食阿片ê 歹 叔孫仔, ta̍uh-ta̍uh ài 鬥外人來kā伊掠去摃翻頭。 Tuì án-ni pè tông叔公就入基督教; chū án-ni hiah-ê 歹仔就m̄敢koh掠--伊。有一日pè tông叔出去, hiah-ê 歹囝仔看tio̍h講:"入教仔囝" Pè tông叔應講, "我m̄是入教仔...
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[1956-8 台灣教會報 文類-散文 作者-許有才/Khó͘ Iú-châi]
社論教會倍加ê原動力 [ Siā-lūn Kàu-hoē Poē-ka ê goân-tōng-la̍t ]
教會倍加ê原動力(許有才) 基督徒無m̄切望主ê體廣闊。所以第十三屆大會, 倍加運動ê案滿場一致熱烈通過,實在是眾信徒ê表情ê。 Taⁿ 雖是有hit-ê意願, iáu-kú m̄是hiah容易ē達成。 確信有可能,也明知有困難。因為越價值ê事越困難。 有困難chiah tio̍h計畫, chiah tio̍h運動, chaih tio̍h 苦鬥。為tio̍h 這個事,咱有設機構體制,有組織濟濟部門,分擔各項ê工作, ài beh hō͘ 各教會,各信徒, 各教會ê團體攏會納入這個運動來協力。也常常teh 改進, ài hō͘伊成做完全ê組織體, thang結合連絡,有好ê相接應,來開始該然ê...
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[1956-8 台灣教會報 文類-散文 作者-張逢昌/Tiuⁿ Hông-chhiong]
研究勤勞營是sím-mi̍h [ Gián-kiù Khûn-lô-iâⁿ sī sím-mi̍h ]
勤勞營是甚麼?(張逢昌) 勤勞營是chaih久常常聽見ê 新語。 Taⁿ hit-ê意思是甚麼?起源是怎樣? 抵好有前青年處ê總幹事張Hông-chhiong牧師去日本實際參加, 現地見聞, taⁿ tī chia kā咱解答,請讀者注意。熱天到lah, tī 這個時間咱有濟濟ê聚會,有ê是全省性ê,有ê是中會性ê,也有ê是教會家己設法ê地方性ê,就是夏令會, S.S.教會靈修會 等,咱台灣也已經有別所在有,咱也有teh發動。 M̄-kú其中有一項咱iáu-boē有ê,就是我這時所ài beh介紹ê "勤勞營" 這個 名詞,是我家己譯--ê,以外若有khah tú好ê 向望相指教。為tio̍h...
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[1956-8 台灣教會報 文類-詩 作者-周天來/Chiu Thian-lâi]
雜錄:無通比的好朋友 [ CHA̍P-LIO̍K: Bô thang pí ê hó pêng-iú ]
雜錄:無通比的好朋友
(約翰15:13).
1956.08 第812號 p.25-26
(周天來 譯)
1. 咱逐家毋是無朋友,
通相佮交陪快樂;
無通比的至好朋友,
只有主耶穌基督;
雖是同胞骨肉的親,
也毋值上帝聖囝;
啥物人捌為我罪人,
來放拺伊的生命?
2. 踮世間是罪人朋友,
歡喜予in來親近;
上天了後猶原一樣,
是榮光的大人君;
我是卑微污穢的人,
主寶血洗清罪惡;
施恩tháu放,賜我盼望,
通承接上帝的國。
3. 雖然承受主的救恩,
心袂曉誤主的疼;
離開正路,心目渾沌,
無榮光主的聖名;
親像按呢,歪chhoa̍h軟茈,...
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[1956-8 台灣教會報 文類-詩 作者--/-]
結婚ê詩(2) [ Kiat-hun ê Si (2) ]
結婚ê詩(2)「婚姻人人tio̍h尊重」 (希伯來13:4) 1.懇求仁愛ê天父聽阮o-ló感謝祝福新婚ê 夫妻tī你面前teh khiāhō͘ in 穿 suí ê 衣服顯出仁愛模樣thang永遠服事基督榮光主tī地上
2. 雖有寶玉ê 庭園若無仁愛露水來論tek tī hit中央kiám有甚麼恩惠雖 tiàm卑微ê厝宅基督ê光照--來就得快樂,無欠缺感謝主ê仁愛
3.懇求仁愛ê天父照顧in行天路Hō͘ in歡喜背十架相疼koh saⁿ扶助備辦將來tī天--nih齊全仁愛,平安thang入榮光ê厝宅享受福氣無限阿們。附記: chit首詩thang用聖詩71首ê調來吟,因為外國也是用chi...
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[1956-9 台灣教會報 文類-散文 作者--/-]
社論宗教kap教育ê合作 [ Siā-lūn Chong-kàu kap kàu-io̍k ê ha̍p-chok ]
宗教kap教育ê合作(兼任主筆) 咱ê基督教tī 16世紀宗教改革ê時,有為tio̍h咱爭取tio̍h兩項非常寶貝ê事。一項是tuì錯誤ê 天主教教皇權脫離得tio̍h自由;一項是對國家政權ê拘束脫離,得tio̍h自由。因為近代文明國家知影tī過去歷史上用壓迫, 用捆逐,攏無法度thang 撲滅宗教,所以對宗教無m̄保留hō͘伊thang享受自由。總是宗教以外一切ê文明活動tī 近代民族主義國家ê內面,為tio̍h ài達成國家本身ê目的,就將chiah-ê文明活動,親像經濟,產業,交通, 至到教育攏ài hō͘伊成做國家政治目的ê工具。不過無論怎樣,宗教多有一項要求,就是ài 達到救人ê 目...
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[1956-9 台灣教會報 文類-小說 作者-廖得/Liāu Tit]
歷史故事:台灣聖神 [ Le̍k-sú Kò͘-sū Tâi-oân Sèng Sîn ]
台灣聖神(廖得) 虎某變福母。約tī 80年前, tī 東港地方,有一個無信主ê人,做定tio̍h一個新婦,後來hō͘人算命,講是帶 "鉸刀柄,鐵掃帚。"真煩惱!有一個姓 吳 ê會友kā伊講, "你若驚, hō͘伊來配我ê 囝,做傳道娘,"後來果然成事。吳傳道結婚後,兩人去toà道會, 新金每月三 幾 kho͘ 銀。傳道娘真gâu生育,直直生到十goā ê,日時無食到飽,穿到燒;日暗,大漢細漢,東倒西歪,有ê倒tī nî-chîⁿ腳,有ê仆tī 戶碇頭,有ê睏tī 灶前,大人beh睏ê時, kia̍h 燈仔火去揣,一個一個, 拎拎掠掠去眠床;最後chiah算一,兩,三,看有chiâu tī-t...
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