[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
台北神學校現況 [ Tâi-pak Sîn-ha̍k-hāu hiān-hóng ]
台北神學校現況
吳清鎰 報
1941年6月675期 20-21
對宣教師引揚歸國了後,台北神學校名實成做北部大會唯一的教育機關。對舊年9月換咱本國的人做校長以來,神學校的經營方針有漸漸改善。現時的制度是5年制。預科2年。本科3年。欲入預科一年的著有中等學校卒業的程度才會得入。現在的先生:校長一名教授4名,講師6名,共11名。現在的學生5學級,共17名。先生所擔當的科目照下底:-
校長大川正--氏,擔當系統神學。教授吳天命--氏,擔當歷史學。胡摩西--氏,擔當新約學。黃主義--氏,擔當系統神學。吳清鎰--氏,擔當舊約學。講師足本岩津--氏(高校教授)擔當獨...
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[1941-6 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
神學生熱天的做工 [ Sîn-ha̍k-seng joa̍h-thiⁿ ê choè kang ]
神學生熱天的做工
吳天命
1941年6月675期 21
突然的中間,感覺著寫論siú-to的 的件。鄙人是擔當神學生每聖日teh做工的責成,所以感覺責任上著寫幾字報列位知。算學校猶未正式決定甚物條件,所以佇遮無通講甚物,閣再也毋知南部神學生養成部會的意見,所以攏袂通講甚物佇遮。不過kan-ta報咱知,今年熱天有十外名的神學生通予全台灣欠工的教會用。若有欠用的人,才來照會本校,就會將較有決定的具體的條件佮列位參詳,打合。所以若看著報紙的時,著緊來照會,因為上慢佇6月中旬著愛最後的決定。若有來照會的教會,才有將所teh欲決定的具體案報in知。
致意用按呢報這个不...
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
今仔日的教會 [ Kin-á-ji̍t ê Kàu-hoē ]
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
請互我啉 [ Chhiáⁿ hō͘ goá lim ]
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃六點/N̂g La̍k-tiám]
聖神降臨節 [ Sèng Sîn Kàng-lîm-choeh ]
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
九分教會獻堂式 [ Káu-hun kàu-hoē Hiàn-tn̂g-sek ]
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳清鎰/Gô͘ Chheng-ek]
Sek-bêng [ Sek-bêng ]
Sek-bêng
1941年6月675期 24
這擺鄙人受命令來台北神學校teh鬥幫贊,佇5月號的本報有論起鄙人的事,講起等等過頭褒獎的話,鄙人實在當袂起,感覺真正見笑的所在。近來北部的 原稿,是一任主筆(北部事務),所以鄙人雖然編輯部在內,亦毋知5月號欲寫chiah 的過頭的話,向望列位看報的兄姊,的確無有誤解的所在。以上寫幾字對列位sek-bêng,紲希望大家無惜恁的指導,愛顧,相替祈禱,才起頭予無路用的奴僕會通盡使命。
(吳清鎰)
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-黃六點/N̂g La̍k-tiám]
內外的消息 [ Lāi-goā ê Siau-sit ]
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[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
神學生熱天做工 [ Sîn-ha̍k-seng joa̍h-thiⁿ cho kang ]
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[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯維思/Koa Î-su]
上帝召人 [ Siōng-tè Tiàu lâng ]
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[1941-7 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
新體制下的基督者 [ Sin Thé-chè ē ê Ki-to̍k-chiá ]
新體制下的基督者
潘道榮
1941年7月676期 21-22
今仔日咱大家徛佇變轉期(變轉期) 的時代。全國中社會的各層,攏向佇新體制teh進行。所以佇這个新時代,咱眾基督者著做甚物款的基督者?
1. 內部tek改新的基督者。
清水博士所寫彼篇「新體制佮文化的人」的論文中,有按呢講:「若欲真正會通實行新體制就是咱逐人著閣換新。」基督教就是新人的創造(新人創造,2林 5:17)佇咱的心內,若猶有不平,不滿利己主義,小膽,怨妒,批評,無相疼......佇teh;就著學親像大衛祈禱講,求上帝共我創造新的心。
ヨーク大監督講,「英國的百姓ah!著反悔」。會曉家己反省...
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[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
熱天的讚美 [ Joa̍h-thiⁿ ê chàn-bí ]
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[1941-7 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
印度人的siáu-sià [ ìn-tō͘ lâng ê siáu-sià ]
印度人的 siáu-sià(2)
陳石獅
1941年7月676期 24-25
佇遐有濟濟婆羅門教的學者佇teh,所以對逐國有真濟的學者來遮研究。因為按呢博士隨時對カルガツタ出發,去請印度總督的時,紲得著總督的好意,坐真媠的花轎,閣有真濟跟隨的人保護伊,親像新總督的行列。
佇印度有這款的風俗就是欲見尊貴的人的時,是無空手去,著蹛禮物去送伊。做總督是欲得著蹛禮物,m̄-kú去。博士佇路中teh想講,taⁿ欲對tá一條問題代先來問,敢著代先來問婆羅門教的主僧(主僧)講:1. 欲用甚物法度來發見真理?2. 對甚物所在通來發見著真理?3. 若是得著拍算敢著這3條代先來問是較好。
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
佮基督相佮艱苦 [ Kap Ki-tok saⁿ-kap kan-khó͘ ]
佮基督相佮艱苦
吳天命
1941年8月677期 17
毋捌父母心的囝兒是無價值的囝,信徒若毋是有份佇基督的艱苦,通講毋是有價值的信徒。保羅是幸福的人,因為伊捌基督的苦難,也捌基督深的仁愛。若毋是捌基督的苦難,就袂明白基督的仁愛。今仔日的台灣教會講有真濟假的信徒,是甚物因端。就是因為雖然in捌論基督的事真濟iáu-kú論基督的苦難捌真少的因端所致。自然論基督的仁愛也是捌真少。這款信徒是kan-ta享受主基督的安慰的時欲呵咾主nā-tiāⁿ;kan-ta愛食筵席,無愛禁食的信徒。這款的信仰態度著大反省。保羅捌基督的苦難的時,就隨時予人用石tìm到予人看做親像死。明白基督的仁愛...
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-上山生/Siōng-san seng]
台北神學校後援會 [ Tâi-pak Sîn-ha̍k-hāu Hō͘-oān-hoē ]
台北神學校後援會
上山生
1941年8月677期 18
古早的先知為著欲廣闊in 的事業,有創設先知的學校主耶穌為著福音的事業,招人來做學生。偕博士來台灣設教,siāng時紲開設神學校。若有教會,就的確亦著有神學校通養成人物來做傳教的工。主的福音真的道理會救人。總是若無人傳thài有人會聽見,若無人會聽見,thài有人會信來承受伊。按呢通知教會佮神學校有真大密接的關係,今仔日佇咱教會有一間神學校佇teh,實在是真通大感謝的事。這間神學校對開設到今仔日六七十年久,攏是宣教師teh經營。論神學校的事,咱本島教會信徒攏無teh關心,實在有大大失落咱的本份,卻佇近年才有ná teh...
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-蕭樂善/Siau Lo̍k-siān]
Oh閣要緊的事 [ Oh koh iàu-kín ê sū ]
Oh閣要緊的事
蕭樂善
1941年8月677期 18-19
1. 咱的信仰常常複雜,想真濟項的事,較無teh想oh閣要緊的一項。宣教師引揚,上帝愛咱想甚物?的確是愛咱想奉獻的事。佇這个時代全地是戰爭的聲,也咱擔當教會大的責任,有種種的困難。欲佇這个時代大大榮光主,無毋是閣想奉獻的事。
2. 咱濟濟年久讀濟濟冊,聽濟濟說教,講究濟濟聖經;有時咱幾若年久毋捌想我的奉獻有進步無?這就是保守無健全的信仰,毋是上帝所予咱的信仰。信仰佮奉獻袂通相分開。疼人佮獻家己,也袂通相分開。好膽想濟濟項,毋敢想獻家己的事,是無勇氣佮無忠實的信徒。傳教師閣較是按呢。
3. 佇過去咱有經...
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-吳天命/Gô͘ Thian-bēng]
著做上帝的囝兒 [ Tio̍h choè Siōng-tè ê kiáⁿ-jî ]
著做上帝的囝兒
吳天命 譯
1941年8月677期 20-21
人若無做到變做基督所指示的天父的囝,就是無的價值。人若毋是對基督來活領受對頂面來的恩惠,學習真實的小弟心,小妹心,大兄心,大姊心,囝孫,父母心,到得著用聽父的心做iáu-kú是天地間的放蕩兒。雖然得著學習攏總的學問,iáu-kú是對人的khuí-tō脫線的。雖然得著攏總的藝術,iáu-kú是真下級--ê,袂做甚物路用。在佇這款人,chiah 的多數是予伊驕傲,紲惹出變做天父的對敵的不幸。
著怎樣才會做上帝的囝。He實在是非常大的問題,總是咱對基督的教示,知影只有若sái做一項事就到額,就是疼對敵。「對敵恁的...
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê chéng-tùn ]
用語的整頓
柯設偕
1941年8月677期 21
佇5月號有寫淡薄關係教會內外用語(所teh用的字句),整頓的事,愛閣寫做參考。
這禮拜,頂禮拜,後禮拜
Chiah的用語,常常有人用了糊混。這禮拜,是對禮拜日起,到拜六;頂禮拜,是對頂的禮拜日起,到彼个拜六;後禮拜,是對後的禮拜日起,到彼拜六。
佇禮拜日講,這禮拜,是指起禮拜日起,到拜六;講頂禮拜,是指起前的禮拜日起到前的拜六;講後禮拜,是指起後的禮拜日起,到後的拜六。
佇禮拜日講,這禮拜拜五,是指起閣5日,彼个拜五;講等禮拜拜五,是指起兩日前彼个拜五;講後禮拜拜五,是指起閣這个禮拜日了後5日的拜五。
佇拜三講...
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-陳石獅/Tân Chio̍h-sai]
主的學生 [ Chú ê ha̍k-seng ]
主的學生
陳石獅
1941年8月677期 22
咱著怎樣做,才會通成做主的學生;也會予人知咱是主耶穌的學生。有聽見做主的學生拍算真為難,敢著真有學問抑是著研究深深的神學,才會成做主的學生。親像毋免想到hiah-nih oh。因為主有教咱一條真快的路予咱行,伊有講,「我用新的誡命予恁,就是恁著相疼。恁若相疼,眾人欲按呢知恁是是我的學生」。這條誡命,通講是基督教的根本,精神,所以咱若失落這條誡命,就是失落做主的學生的資格。親像保羅先生有講,「信,向望,仁愛,chí三項,其中第一大的是仁愛。」按呢予咱通知,仁愛就是通促進信仰佮向望,也會予咱通得著做主的學生的資格。
Taⁿ咱今...
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-黃六點/N̂g La̍k-tiám]
日本基督教團誕生 [ Ji̍t-pún Ki-tok-kàu-thoân tàn-seng ]
日本基督教團誕生
黃六點
1941年8月677期 22-23
世界的所注目的日本新教倚40个教派,合同做一个教團,照所預定佇6月24,25有開歷史tek創立總會,佇東京日支富士見町教會。這个合同教團,除聖公會以外,新教各派大概有參加。
這个合同,毋是做一時大家成做白紙用一个統理這个機構(機構)這个信條(信條)彼款實質tek 的合同,因為各派有各樣的歷史佮特色,所以毋敢做一時kái-hoè,有暫時容允各教派的傳統佮信仰的特色。
聖公會無參加是真殘念,救世團因為是社會事業團體佮事業團體佮聖禮的關係,起頭想無欲參加佇這个教團,若是後來也有正式參加。這个教團起頭是欲設10部的教會...
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