[1934-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
聖經做中心 [ Sèng-keng choè tiong-sim ]
聖經做中心
(柯設偕)
1934.1，no.586，p.26
聖經是上帝所啟示--的，就是上帝的話。
因為按呢，所以聖經是盤過別等號世間的宗教的經典真hn̄g。
基督教自然是著用聖經做中心，基督徒自然是著用聖經做信仰的標準。這是自然--的。
毋kú雖然是講基督教，雖然是講基督徒，毋kú也有彼款無用聖經做中心，用人做中心--的。所以彼款毋是真的基督教，毋是真的基督徒lah。
人嫌天主教毋著，是講in (天主教)聖經以外有閣加添濟濟項的異端，khiàn損。所以無照聖經，也加濟濟款聖經以外的事佇teh。因為按呢，天主教聖經以外有加添別款的要素佇teh，所以咱(新教，Prot...
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[1934-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
盧An-ná過世 [ Lô͘ An-ná Kè-sì ]
盧An-ná過世
(柯設偕)
1934.1，no.586，pp.28
盧An-ná (Mrs.aⁿd Ross)佇本年9月6日，有受上帝揀召過世，享受85歲。盧An-ná是偕先生娘的老母，也佇無幾年前，佇70歲的時有來台灣，踮佇伊的查某囝-就是偕先生娘的厝，年半久，也佇彼中間，伊有教育宣教師的囝兒，(小可親像學校的款)。
閣伊的冊，有一本捌翻譯白話字-就是陳靈通先生所翻譯彼本「上帝的戰甲。」所以佮咱台灣的教會有緣故佇teh，愛寫淡薄伊的傳。
盧An-ná，佇1848年出世佇英國。老父姓中堅，是牧師(Rev. J. Duncun)，也伊是第二查某囝。也伊6歲的時，in...
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[1934-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
信徒信經 [ Sìn-tô͘ Sìn-keng ]
信徒信經
(柯設偕)
1934.9，no.594，pp.21-22
[佇幾若月日前的教會報，我有寫一篇「咱的信經。」這霎愛閣寫淡薄論起咱所teh用的「信經」的由來，佮彼个重要]。
信經是甚物？信經就是教會道理的箇條，有順序排列，包含聖經中根本要緊的道理，是信徒所著遵守，保重的道理。
信經是做信徒信仰標準，也是信徒宣明信仰的標準。
所以是做信徒的人，應該遵守保重，佮著盡力保護--的。
信經是對聖經抽出來--的，所以彼个根本基礎，就是聖經。
因為按呢，咱對重聖經，相時也著對重信經。
對古早到今，純正的教會攏是因為有遵守，保重聖經，也遵守，保重信經；才會...
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[1934-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
基督徒的福氣 [ Ki-tok-tô͘ ê hok-khì ]
基督徒的福氣
(柯設偕)
1934.9，no.594，pp.24-25
咱信耶穌基督的人，實在真有福氣！請讀路加10：23-24。(耶穌) 「就越轉身暗靜對學生講，看見恁所看見--的，遐的目睭有福氣。因為我共恁講，前有濟濟先知佮君王愛看恁所看見--的，也無看見，愛聽恁所聽見--的，也無聽見。」
按呢予咱通知，耶穌臨到的以前，有濟濟先知，君王無通看見，也無通聽見，彼時信徒所會通看見，佮所會通聽見--的。
耶穌已經臨到佇世間啦。今仔日咱信主的人真有福氣，對聖經咱會通看見耶穌，會通聽見耶穌。
耶穌臨到的以前，有濟濟的先知，君王，gâu人，有地位的人，有勢力的人，有錢人，有名聲...
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[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
頭一个閣活節 [ Thâu-chi̍t ê Koh-oa̍h-choeh ]
頭一个閣活節
柯設偕
1941年4月673期 22-24
[本年的閣活節是4月13日的禮拜日。寫這tè故事，來相佮閣再想起咱的主的閣活。]
[猶太人，濟濟號舊約的人名，佇遮所寫一个「路得」毋是路得記彼个「路得。」]
路得是12歲的查某囡仔。
伊的老父是予一个好額人A-lī-má-thài的約瑟倩做顧花園--ê。
約瑟的花園是佇耶路撒冷城外。園內有濟濟叢大樹，亦有真濟的花。
路得佮伊的父母tiàm佇花園內的一間細間厝，伊真愛去花園裡thit-thô，逐日猶未去學-長的以前，伊定著代先去看伊所愛的花。
有一年春天，拜五，伊的老母共伊講，「路...
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[1941-5 台灣教會公報 文類-詩 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
對信主耶穌以來 [ Tuì sìn Kiù-chú Iâ-so͘ í-lâi ]
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[1933-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
Chhōa人來就近耶穌 [ Chhoā lâng lâi chiū-kūn Iâ-so͘ ]
Chhōa人來就近耶穌柯設偕1933. 01, no. 574, pp. 24
請讀約翰福音傳1 : 35─51。佇這站有記載學生來就近耶穌ê事。Ⅰ. 行洗禮約翰有報記載學生來就近耶穌。（這兩个，是第一事先ê學生，一个是安得烈）。咱無論做啥物工。咱著報咱ê學生、咱ê序細、咱所倩ê人，來就近耶穌。這就是行洗禮約翰ê方法。Ⅱ. 安得烈有引chhōa伊ê兄弟（西門、彼得）來就近耶穌。咱著引chhōa咱ê兄弟、姊妹、叔伯、姑表、親戚來就近耶穌。這就是安得烈ê方法。Ⅲ. 腓力有引chhōa伊ê朋...
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[1958-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
聖誕的意義 [ Sèng-tān ê ì-gī ]
聖誕的意義
柯設偕
1958年12月840期 8-9
聖誕的意義：
1、對上帝的方面來講：是賞賜伊的獨生囝。
「因為上帝將獨生的行賞賜世間，予見若信。伊的人袂沉淪，會得著永活；伊疼世間到按呢(約翰3：16)」
2、對耶穌基督的方面來講：是伊放sak 天頂的榮華，成做奴僕，順服到死佇十字架。
「伊(耶穌基督)本有上帝的形狀，無掠佮上帝平等做所著執守的，反轉piàⁿ空家己，取奴僕的形狀，成做人的樣相；已經有親像人的款式，就khut家己，順服到佇死，甚至死佇十字架」(腓立比2：5-8)。
3、對世間人的方面來講：
是上帝已經為著世間人備辦一位救主。
「天...
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[1958-12 台灣教會公報 文類-詩 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
聖誕的聖詩 [ Sèng-tān ê Sèng-si ]
聖誕的聖詩
柯設偕
1958年12月840期 10
聖誕的聖詩佇咱現在所teh用的聖詩內面有十外首，就是對第 17首到第 29首，也第 289首，第 290首。
以前的養心神詩內面只有一首，就是第 12首一首nā-tiāⁿ。現在所teh用的聖詩無hē佇內面。這霎寫彼个簡略的譜佮字句，予大家做參考。
D 調 3/4
3 2 | 1 2 3 4 | 5 - 6 7 | 1| 7 6 | 5 - |
請聽天使歡喜的聲，
6 7 | 1| 7 6 | 5 6 7 | 1| 5 4 | 3 - |
救主出世大衛的城，
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[1958-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
聖誕感想 [ Sèng-tān kám-sióng ]
聖誕感想
柯設偕
1958年12月840期 10
上帝疼痛世間人
賞賜獨生囝，
救咱脫離濟苦痛，
予咱新活命，
這大恩典佮疼通，
罪人會得白白領，
大家盡力來做工，
傳報主聖名。
(用下面譜來吟)。
G 調3/4
3 - 3 | 2 - 1 | 5| - 6| 1 | 2 - - | 5 - 3 | 2 - 1| 3 | 2 - - | 2 - ○|
3 - 3 | 2 - 1 | 5| - 6| 1 | 6| - 5| - 3 -1 | 3 - 2 | 1 - - | 1 - ○|
5 - 6 6| 5 - 3|5 - 6 6 | 5...
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[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
信心德行，智識 [ Sìn-sim Tek-hēng, Tì-sek ]
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[1941-2 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
研究教會歷史 [ Gián-kiù kàu-hoē le̍k-sú ]
研究教會歷史
柯設偕
1941年2月671期 19-20
研究教會歷史，是真要緊閣有益的事。
等年佇苗栗，豐原，大甲，彼方面有大地動，彼時人愛知閣較以前甚物時siāng彼方面有地動總是攏毋知。
M̄-kú咱北部的教會設教第3位是新港，(明治6年，1873)。
偕牧師起拜堂佇遐，疊壁的時有地動，壁khi倒，遐的人謠言反對，後來有閣起好。
Taⁿ對這个教會歷史，予咱通知佇明治6年，1873，siāng彼方面有地動。
閣再，現今逐四界有苦林盤佮桃接竹，是淡水神學校初回遐的卒業生，卒業的時，欲去逐位的教會赴任，逐人the̍h一把的苦林盤佮桃接竹的 le，去眾佇逐位...
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[1941-3 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
研究教會歷史 [ Gián-kiù kàu-hoē le̍k-sú ]
研究教會歷史
柯設偕
1941年3月672期 25
研究教會歷史，是真要緊閣有益的事。佇2月號，有寫傳教佮植物(植物)傳闊的事。
北部設教了後，偕牧師有對島外the̍h高麗菜，菜khok菜花，敏豆，外國紅柿等來分予會友眾，久久的中間逐年替會友注文菜籽來予in。
敏豆，彼个「敏」是英語「bean」(豆)，也外國紅柿，是tomato，彼時真罕得講tomato，攏是講外國紅柿，因為款式真親像紅柿。
南部的宣教師也有the̍h別款的豆來予會友種。
(向望南部較知影--的，列位會報我知較詳細。)
荷蘭豆是荷蘭人the̍h來傳--ê ，是300年前的事。有人講...
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[1941-5 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê Chéng-tùn ]
用語的整頓
柯設偕
1941年5月674期 22
佇教會內外，用語(所teh用的字句)，有的較無tú-tú合，若會整頓是真好。
馬太傳，馬可傳，路加傳。
Kan-ta按呢，濟濟人常常想是馬太的傳，馬可的傳，路加的傳，約翰的傳。(照咱所在，毋是遐的人的傳，是遐的人所記的耶穌基督的傳)。所以講較明，馬太福音傳，馬可福音傳，路加福音傳，約翰福音傳。
信徒，聖徒。
這兩句，常常用做siâng款。若是指起教會內的會友講信徒，也稱呼古早較特別的人講聖徒。
主日，禮拜日。
主日是咱的主日。禮拜日是著禮拜的日。
這兩个字句對表現內容來講，是比日曜日較有合。
保羅先生。
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[1941-8 台灣教會公報/北部教會 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
用語的整頓 [ iōng-gú ê chéng-tùn ]
用語的整頓
柯設偕
1941年8月677期 21
佇5月號有寫淡薄關係教會內外用語(所teh用的字句)，整頓的事，愛閣寫做參考。
這禮拜，頂禮拜，後禮拜
Chiah的用語，常常有人用了糊混。這禮拜，是對禮拜日起，到拜六；頂禮拜，是對頂的禮拜日起，到彼个拜六；後禮拜，是對後的禮拜日起，到彼拜六。
佇禮拜日講，這禮拜，是指起禮拜日起，到拜六；講頂禮拜，是指起前的禮拜日起到前的拜六；講後禮拜，是指起後的禮拜日起，到後的拜六。
佇禮拜日講，這禮拜拜五，是指起閣5日，彼个拜五；講等禮拜拜五，是指起兩日前彼个拜五；講後禮拜拜五，是指起閣這个禮拜日了後5日的拜五。
佇拜三講...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
逐方面得著福音 [ Ta̍k hong-bīn tit-tio̍h Hok-im ]
逐方面得著福音
1933.09 (芥菜子第92號)p.25-26
柯設偕
I.政治家得著福音
早，政治家尼哥底母，暗時來見耶穌(約翰3：1-21)。彼時伊真小膽。總是受主教訓聖道了後，聖神幫贊伊的氣力，佇眾人的面前好膽為著主做干證(約翰7：50，51)。毋但按呢，佇主受難的時，閣較好膽提芳料安葬主(約翰19：39-41)。這敢毋是靠主得著恩典mah ？！
II.軍人得著福音
早，軍人(武官)哥尼流，佇該撒利亞做Pek-hu-tiúⁿ。祈禱的時，天使降落，呵咾伊的祈禱已經有得著主的紀念，紲指示伊差人去Iok-phàⁿ，請彼得指示救人的道理。彼得來傳道理了後，毋若伊得著救，也全...
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[1933-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位？
193.12 (芥菜子第95號) p.22
第1回
柯設偕
天堂佇佗位？
天堂是一个所在，毋是干焦空想爾爾，是有一個一定的所在。
主耶穌基督佇約翰14章有講起，伊的「父的家」。伊去是欲共咱備辦所在，後來伊欲閣來接納咱歸佇伊，予咱佮伊踮佇遐(約翰14：1-4)。
這站聖經所講的，通予咱知天堂是一个實在的所在。
當主耶穌上天的時，伊有帶伊的身軀去。
聖經講，血，肉的體，袂會能承受上帝的國。
所以咱所疼的主，佇十字架頂流血了後，當伊閣活的時，就講起伊閣活的身軀講，「神魂無骨，無肉，照恁看見，我攏是有」(路加24：39)。
主耶穌閣活了後，伊血肉的體，已經變做...
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[1933-12 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
咱的信經 [ Lán ê Sìn-keng ]
咱的信經
柯設偕
1933.12 (芥菜子第95號) p.23
這擺建成同會成立禮拜式的順序的中間，有一項不止特色，就是佇禮拜的時，會眾有一同讀「信經」。
(請讀「建成同會成立禮拜式」彼篇)，紲將這个「信經」做建成同會的目標。
這个「信經」有應佇咱所咧用的聖詩的頭前。(總是其實咱真罕得讀)。
這是咱的 「信經」是表明宣明咱的信仰。
無論啥物團體，攏有伊的主張目標。所以咱教會應該著有咱的「信經」。
今咱這个信經，就是按呢：
信經
我信全能è父上帝，創造天，地的主宰。
閣信伊獨生的囝，咱的主耶穌基督。伊對聖神的官能投胎，對在室女瑪利亞出世；佇Pún...
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[1934-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
天堂佇佗位 [ Thian-tông tī tó-uī ]
天堂佇佗位
第4回
(柯設偕)
1934.7，no.592，pp.21-22
詩篇48篇第2節有按呢講，- 「郇山的北勢是大人君的掠做歡喜。」
佇遮所講--的，是指地面的耶路撒冷。總是猶原有指起天頂的耶路撒冷-天堂。
希伯來12章22節有按呢講，- 「獨獨恁所到--的，就是郇山，真活上帝的城，天頂的耶路撒冷。」
按呢通知，佇這暫猶原有暗指天堂是佇北爿，- 「因為人得著興起，毋是對東，毋是對西，毋是對南。」
按呢有包含-是對北 -的意思佇teh。
以西結看見異象的時，伊看見- 「......大風對北方生真來，也有大雲親像火炎炎，雲裡有光，親像過磨的金」(...
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刊名
