[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
理想的教會 [ Lí-sióng ê Kàu-hoē ]
理想的教會
主筆:潘道榮
1933.07 580卷 p.1
遐久佇南部台灣有大炕旱!最近忽然落真大的雨水;人講是落黃金:實在無錯。逐項的樹木五穀攏青翠,ho̍k-tò成長的活命;萬百姓也得著秋凊閣爽快,加添氣力通活動。
閣一方面來想,佇靈界有大欠缺聖神的雨水。過去6月頭一禮拜是聖神降臨節,毋知有偌濟教會咧紀念?到底這个五旬節佮咱有啥關係佇咧?請大家閣斟酌想!!Su-tàn-lé博士講,「紀念聖神的降臨,比紀念救主聖誕,毋通較輸。因為救主聖誕,是顯明上帝佮咱相佮佇咧,也聖神降臨,是顯明上帝有踮佇咱中間。」
眾基督徒啊!著知咱對反悔信基督,認伊做咱的救主,就逐人有得著聖神(行 2...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者--/-]
升天佮遺族 [ Seng-thian kap uî-chiok ]
升天佮遺族
1933.07 580卷p.6
太28:16--20
五月25,升天節;就是基督戰聖凱旋,跤踏撒旦,完設神國榮歸的日。亦是人類的地位,佮權利恢復的日,就是咱人出世入活,永毋通袂記得的日。
濕過的旗著舉懸,齊聲報揚主的名。舉頭!看主的升天,佮聽伊的遺族:----
1. 天地歸一統。「天頂地下的權攏總予我」 (18)這是主所宣言,予人類知天地萬物攏總歸服,主咧執掌,統轄in;成做萬王的王。
按呢主就(1)高升人類,復到人的地位(做囝,承接業的權利,自由)。(羅馬8:15-17)。(2) 敨放人類的艱苦(馬太11:28-30,羅馬8:1,2)。(...
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[1933-7 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-明有德/Bêng Iú-tek]
我聽耶穌的聲講明 [ Goá thiaⁿ Iâ-so͘ ê siaⁿ kóng-bêng ]
我聽耶穌的聲講明
明有德
1933.7 芥菜子第90號p.22
Horatius Bonar,這首的作者,是蘇格蘭的牧師;出世佇Edinburgh,伊的家族佇蘇格蘭的教會真出名,因為佇兩百年的中間,毋捌這擺無這个姓Bonar做牧師佇彼个教會的界限的界限內;就是逐代有做牧師。
伊的老爸是海關的官;真有學問的人,伊逐方面有趣味,亦熱心佇教會。
Bonar Edinburgh讀中學校,大學佮神學校。出業了有予Edinburgh,聖雅各的教會,請伊做傳道來幫贊in的牧師。
二九歲的時,有予別位Kelso的教會,請伊去做in的牧師。
三十五歲,彼个教會聯合的時,伊有離...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀
林茂生
1933.07 580卷 p.10
(接頂卷 8面)
照親像頂站所thiah明,論對基督教的異邦傳道所發生種種的文化的接觸通分做兩款:頭一款,就是承受基督教文明的國是未開化的國;親像古早Au-lô-pa洲北爿遐的國,抑是現時A-hui-li-ka遐的種族。這一款無論是in的風俗、習慣、道德、言語、政治,一切是佮基督教同化,到無留一點仔 in所有舊來的痕跡。第二款,是佮這个對相反,就是猶未承受基督教文明以前,已經完全有in舊來不止進步的文化的國;對這个第二款所發生的文化的接觸( cultural contact) ,這是我佇本文所愛論的要點。
這个文化的接觸...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.07 (580卷) p.14
接前號第15面
III.論猶太人所守的7个節期。
聖經論基督再臨的時日,雖然有講,「彼日彼時人毋知,天使也毋知,囝也毋知,獨獨父知若定」(太24:36)。總是咱敢毋通知,現今是屬佇啥物時代,主的再臨是近啊毋是mah ?信徒是親像守更兵,應該著知暝時是啥物更;若無,是無盡本份的守更兵啦!
當以色列百姓佇埃及國的時,摩西就查考上帝賞賜亞伯臘罕的讖語。對按呢來得著知上帝欲敨放以色列百姓出埃及彼个時已經欲到;伊就照按呢來警醒(Chhòng 15:12---18)。
閣當以色列百姓受掠去巴比倫了後,經過欲70年的時,但以...
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[1933-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說
梁秀德
1933.07 580卷 p.12
第4章:新約書的用語
佇咱大家的手裡所提的新約書,內面的用語是用啥物來寫?這个序也是新約書研究上的一个問題,我捌一擺去揣天主教的先生佮用語,in就講,用語是拉丁話。一般的人檢采欲隨時想in的來翻譯,穩當欲信原底的用語是拉丁的話。總是窮實毋是按呢。所以咱著知的必要。
論新約書的有部分,講是亞蘭話(Aramaic)來寫的,後來才翻譯做希臘文,有這號的疑念,佇19世紀有2、3个學者按呢想。總是無偌久,成做系統的的思想,也有人按呢主張,自信,這是比較的近來的事。Tō͘-lé教授(C.C.Torrey)所寫關係行傳的組成佮年表 ...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
夏天佮人生 [ Hē-thiⁿ kap Jîn-seng ]
夏天佮人生
1933.08 581卷 p.1
潘道榮
夏天一下到,大家感覺真熱!熱天的台灣,特別顯明上帝疼痛的完全。做詩的先生講,冬天夏天攏是上帝所定著的(詩74:17)。若無春夏秋冬四季的循環,就人生無甚物趣味佇咧。咱愛聽上帝的聲,毋若著日日勤讀聖經若定,閣著不時看上帝所創造自然界的現象。
熱天一下到,干焦感覺真熱;這是極無意義的生活。其實上帝將夏天熱的氣候賞賜咱,有寶貝的教示佇咧。因為對這个熱天是親像咧chhoā咱入佇新新媠媠的世界:-
1)疼的世界。五穀咧咧發育茂盛,結實攏佇這个熱天的時。特別佇咱熱帶地有出濟濟果子,通合咱熱天身體的欠用。又閣佇下晡時常常有落西北雨...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-落伍生/Lo̍k-ngó͘-seng]
合時的兒童節 [ Ha̍p-sî ê Jî-tông-cheh ]
合時的兒童節
落伍生
1933.08 581卷 p.4
(接5月號第7面)
II.造就的兒童節
兒童做社會的基礎,未來世界的主人;所以才會文明國家無毋重視兒童來加添愛護。兒童節的本意就是認定社會,對待這號會用得造就的囡仔,毋應該下咧無理解的所在來予伊失落伊的本能。
先聖孔子捌講,後生可畏伊尊重後輩的深意,滿佇伊的話的以外。今遮的尊敬孔子的心意,就的確無下兒童的德、智、體、群各育佇無好無歹的中間。早孟子的老母捌為著共伊的囝,三擺徙伊的厝,世人傳做美談,因為伊知若毋是按呢,無夠額通教伊的囝,伊會按呢,結果予伊的囝成做繼續孔子的大賢。所以伊會成做大器具,大人物,是孟母的賢德,...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮
屏東生
1933.08 581卷 p.5
本間俊平先生講,「無看見的物欲予伊有看見,這是信仰的氣力;無信仰的人,這世間的物質掠做真穩當,真實在;有信仰的人萬事無實在,無久長,快轉踅流動的物。所以人若欣慕彼个超越佇物質的心靈界彼爿的事,將這做目的,因為欲得著彼个,來精進的生涯叫做照神來行的信仰的生涯。」
San-sek中將講,「祈禱上帝,就是予一切的煩惱走閃的路。無論酒,抑是活動寫真,跳舞場,抑是啥物設備機關,也未得通予咱得著慰安佮幫贊的,只有對祈禱通得著。祈禱會搖動上帝的氣力(熱誠真實的祈禱)。予患難困苦圍咧的中間,也知通祈禱的人,就無著急,生狂,閣心肝未受謎來...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-O.P.E./-]
介紹藥方 [ Kài-siāu io̍h-hng ]
介紹藥方
(O.P.E.記)
1933.08 581卷 p.7
序言
不才毋是醫生,亦毋是藥劑師,閣亦毋是藥種商;總是欲介紹藥方。
或者有人欲辯駁,若是按呢,你太有藥方通介紹啊?不才欲應伊講,有的是對左傳,有的是對親戚佮朋友傳授;所以有通介紹啦!
檢采有人欲問,為啥緣故,你太欲介紹藥方啊?欲應伊講,毋是為著欲求名聲,亦毋是為著利路;是為著愛救人,予人較利便,較經濟。
俗語講,「畏著,無畏液。」又閣講,「小可錢,佇大眾;」有時免開費亦捌拄著。捌拄著一个例:就是捌有症頭,經過真濟醫生,開費濟濟金錢,總是無啥功效。後來我報伊用某藥方,竟然著手回春(伊連鞭好)。
有人欲問,...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-林茂生/Lîm Bō͘-seng]
基督教文明史觀 [ Ki-tok-kàu Bûn-bêng Sú-koan ]
基督教文明史觀
林茂生
1933.08 (581卷)
(接頂卷8面)
第二,對宗教上來看,論基督教所有貢獻佇東洋的文化的第二點,就是贖罪的觀念。東爿的宗教卻毋是自來全然無這款贖罪的觀念。會用得通講不論佗一款的宗教,濟少就有包含贖罪的意思佇in的教旨,祭祀的中間。我佇遮愛分做兩款來看東洋國宗教所有的贖罪觀,就是(1)物質tek,(2)精神tek。
(1)頭一款這个物質tek得贖罪觀,會用得講較屬佇低級,通屬的宗教。按怎講是「物質的?「意思就是用物質來獻予神明,紲求in的恩典,免譴責過去的罪狀的觀念。中國的道教所屬各種的神明,攏有包含這款贖罪的意思佇彼內面。所以in的祭祀也是不止屬佇物...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-T. Th. Ts./-]
交通的發達 [ Kau-thong ê hoat-ta̍t ]
交通的發達
(T.Th.Ts.)
1933.08 581卷p.9
以上是陸上機關的解說,今愛代先講起水上的交通,向望後來有機會通講起陸上交通史(交通史)。
水上交通機關第一重要的就是船(舟)。原始時代的人看柴咧浮,樹葉咧流,才想出造船的法度,逐所在差不多攏siāng這款的傳說。予物浮佇水面來載物載人,這是近佇自然運搬的法度,所以人類文化極早的時代,已經有發明造船的法度。對考古學(考古學) 的先生所揣出--的,以及看現時文化程度,極低的民族所用的船,就知彼時代所做的船,佮現代的船大大無相同。
起頭扑算是用幾仔枝的圓柴,用藤仔縛做伙,絞做柴棑仔。現在佇支那洞庭湖、陽子江,也有大柴棑。佇...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-梁秀德/Niû Siù-tek]
新約書序說 [ Sin-iok-su Sū-soat ]
新約書序說
梁秀德
1933.08 581卷 p.12
第5章:新約書的原文
新約書的原文,是叫做本文(Text)。本文的原底寫的,叫做手記(Autograph)。這咱無法度通知;因為無彼號物啦!
總是按呢,咱今仔日太會知彼个本文?就是著對寫本(Manuscripts)遮的物,若連斷片紲算,差不多有4000的數額。
咱的新約書,若干焦遮的寫本,也是無夠額通知彼个本文是啥物。若按呢,欲怎樣?因為過抄的人,撿彩有時有意識的變換,抑是無意識的誤錯,有的撿彩本文有破損的所在,致到有袂明的跡。所以對濟濟因端有通僥疑。總是雖然按呢,咱猶有一項的法度,就是著參考譯本佮古代教父佇著書的中間...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-陳明清/Tân Bêng-chheng]
論基督再臨 [ Lūn Ki-tok Chài-lîm ]
論基督再臨
陳明清
1933.08 581卷 p.12
(接前號第14面)
對頂面所寫,這7个節期所表明的事,共伊看--起來,通知第一到第四个節,搖麥穗的節(盤過節,無酵節)所表明的事實已經過了。第5到第7的節,(噴哨角的節,贖罪的節,搭草厝的節所表明的事,就是主再臨的事,現今猶未到。今照彼个順序來講,咱佇這个時代所咧向望來應驗的節期,敢毋是噴哨角的節mah?佇這个時代咱信徒所咧向望--ê,就是愛聽主的哨角的聲,愛看主齊訓來臨教。保羅講,「今我用奧妙共恁講,咱無欲攏睏,是攏欲變化,這時仔久,目一nih,末期哨角霆的時;因為哨角欲霆,死人就欲閣活,變做袂朽爛--ê,咱也欲變化」(I林...
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[1933-8 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-戴仁壽/Tè Jîn-siū]
樂山園雜報 [ Ngāu-san-oân Cha̍p-pò ]
樂山園雜報
戴仁壽記
1933.08 (芥菜仔第91號) p.22
佇1928年11月,總督府有出許可予咱通募集金來起這間治療園來治療照顧癩病患者,舊年有延期閣兩年。到本年六月中全島有toê Y89,413,97有交現今Y60,411,47,按呢歹揀去的時陣成績未歹,實在通感謝上帝的大恩。猶閣有倚三萬箍袂交,向望若有讀報的人猶未交,拜託緊交,予工事緊成,真拜託。佇遮愛共男女老幼說真多謝,不論教會內會外,因為遐爾好意贊成咱的救主所交代的事業。
佇1931年六月中,有買所在通起療養所。
佇彼年十一月有受政府的許可通起厝。紲兩月日久有人反對無愛病院佇遐;總是感謝上帝,彼號反對袂成。
佇1...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-楊註/Iûⁿ Chù]
台中區的思想 [ Tâi-tiong khu ê Su-siúⁿ ]
台中區的思想
(楊註)
1933.08 581卷 p.18
按怎叫做台中區的思想?百年前無牧師、無區議會、無中會,就無思想的問題?
今本中會,á Siông-設部所議論的,就是思想。
I.對上帝. 捌講,禮拜的時,欲祈禱,著kióng-chhiú,著坐四正,毋通khiû-跤,著紀念耶穌閣活。
II.對人.(1)對母會的人著請in來赴中會,予in平平有義務,揀in做議長。
開茶餅會歡迎劉忠堅牧師,伊thê-sî。
歡迎董事,有人講,著用台灣禮,用樂隊,放大炮,做出頭,有人呵咾真好,有人嫌。莫怪,呵咾抑是嫌攏是教示,實在大利益,應該說謝。
捌議論共咱醫生做生日,不止...
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[1933-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-滿雄才/Boán Hiông-châi]
平民的基督傳 [ Pêng-bîn ê Ki-tok-toān ]
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-潘道榮/Phoaⁿ Tō-êng]
努力!奮鬥! [ Ló͘-le̍k! Hùn-tò͘! ]
努力!奮鬥!
1933.09 582卷 p.1
(主筆:潘道榮)
光陰親像流水!目一nih,熱的夏天咧欲過,涼的秋天接續來。啊!造物主智慧的深沉!疼痛的美妙!
眾青年的學生諸君啊!恁佇歇熱中得著新新的元氣,今歡頭喜面欲進入新的學期;量必大家攏有大決心欲出力勉強,來達成恁的目的,才著。請會記得,前途猶閣遠,應該囥大的希望佇咧。著努力!著奮鬥!
列位信徒啊!咱為著設教滿70週年,有計畫欲開祝賀的記念會。這是南部教會一个大閣新的記錄,應該謙卑斟酌來想。所以此去,就是猶兩年久,咱著怎樣努力?怎樣奮鬥?佇遮愛排列7項予大家做參考:─
1.迫切祈禱。佇1928年,基督受難週...
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[1933-9 台灣教會公報/芥菜子 文類-散文 作者-柯設偕/Koa Siat-kai]
逐方面得著福音 [ Ta̍k hong-bīn tit-tio̍h Hok-im ]
逐方面得著福音
1933.09 (芥菜子第92號)p.25-26
柯設偕
I.政治家得著福音
早,政治家尼哥底母,暗時來見耶穌(約翰3:1-21)。彼時伊真小膽。總是受主教訓聖道了後,聖神幫贊伊的氣力,佇眾人的面前好膽為著主做干證(約翰7:50,51)。毋但按呢,佇主受難的時,閣較好膽提芳料安葬主(約翰19:39-41)。這敢毋是靠主得著恩典mah ?!
II.軍人得著福音
早,軍人(武官)哥尼流,佇該撒利亞做Pek-hu-tiúⁿ。祈禱的時,天使降落,呵咾伊的祈禱已經有得著主的紀念,紲指示伊差人去Iok-phàⁿ,請彼得指示救人的道理。彼得來傳道理了後,毋若伊得著救,也全...
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[1933-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-屏東生/Pêng-tong seng]
一概莫得掛慮 [ It-khài bo̍h-tit khoà-lū ]
一概莫得掛慮
1933.09(582卷)p.4-5
屏東生
(接頂卷5面)
聲樂家若干焦佇演奏的時才有唱,按呢毋是聲樂家。無論啥物時,佇伊的心內不時有音樂親像水泉teh衝,伊不時teh吟,無論破病,無論平常的時,伊的心不時teh吟( I林14:15)。聲樂家若干焦teh注意佇伊的技術,發聲法,呼吸法,按呢袂通表現彼塊曲的真意;所以teh唱的時,技術捌,也著若親像毋捌,毋是欲展技術,就是著有真自由的氣氛(氣分)才會通十分傳達彼个曲的真意來感應佇聽眾的心內。宗教音樂者用這款的法度來吸引失迷的靈魂歸佇造化的主,古今算來是無數。親像按呢,信徒也著不時祈禱佮主結聯,心內。宗教音樂者用這款...
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