[1926-5 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
北部事務：九州傳道旅行 [ PAK-PŌ͘ SŪ-BŪ:Kiú-chiu Thoân-tō Lú-hêng ]
九州傳道旅行1926.05 494卷 p.5-6(王守勇)致意請安同屬主tī 台灣ê 兄姊。這pang 受著主ê 恩惠，得著lín 列位ê 致蔭，tī 3月20號，我已經tuì 京都同志社神學部卒業，所以ài 佮逐家相佮感謝上主，也敬意kā lín 說謝，向望將來猶原會得著lín ê 指導、牽成，是我ê 萬幸。 Tuì 3月3號到17號，神學部ê 卒業生有受先生ê 指導，去九州傳道。所經過不止濟位，總--是紙面有限，tī chia boē得thang 講到詳細，所以簡單ài 紹介幾項較有關係宗教--ê,就好。 1.Tī 熊本ê 所感 (4號) 九州ê 氣候燒lō,人ê 性質小可粗暴、言語粗魯、...

[1926-6 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
九州傳道旅行 [ Kiú-chiu Thoân-tō Lí-hêng ]
九州傳道旅行1926.06 495卷 p.5-6(王守勇)(接5月第5面)4 .Tī 都城禮拜說教（7號） 今早起是禮拜，所以我佮同伴離開，孤單去赴禮拜做主理。落車ê 時m̄-bat 半人，總--是有差1人來等接，隨時就佮伊去。到極歡喜，thang 看見79個主日學ê學生teh 等接，愛聽主ê道理。就隨時講半點鐘hō͘ in 聽，逐家致意注神來聽，真恬靜，到極ê好品行。 後--來續接禮拜，我就說教「上帝是愛。」逐家敬虔疼上帝，亦聽伊ê 真理。逐家真虔誠，堂內到極靜，歡喜聽趁上帝ê命令，專心守禮拜點外鐘。 Hit e晝坐桌tī Ki-pún牧師ê家。伊有8 個子，1陣kah-ná戲班笑gī-gī...

[1927-9 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
兒童教育ê一方向 [ Jî-tông Kàu-io̍k ê Chi̍t-hong-hiòng ]
兒童教育ê一方向1927.09 510卷 p.11-12(王守勇)囡仔有兩款ê性，抑是講有兩款ê傾向（tendency）。就是有會學--得ê性（learned tendency）佮boē會學--得ê性，（unlearned tendency）。若換話來講，就是囡仔有著教佮m̄免教ê性 tī-teh。譬論來講，囡仔出世了後，無久就會曉suh乳，老母敢有教伊著怎樣suh?伊攏m̄免人教，出世就會曉。這就是boē會教--得ê性。Koh一項就是著教，才會曉。親像學讀冊、學寫字、學算數，這攏著教才會曉。所以教育ê義務就是tī chia。著培養這款會教--得ê性，hō͘伊得著發達，thang來得完全，就是...

[1925-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
罕有 [ Hán-iú ]
罕有1925.11 488卷 p.9-10(王守勇)日本thang 講是佛教國，總--是tuì 明治初代就淡薄仔bat 耶穌基督。Tuì hit-tia̍p了後受基督教ê 影響實在oh 得測度。第一 hō͘ 咱thang 注目--ê,就是tī 5 年前咱有開世界日曜學校大會（第8回世界主日學大會）tī 東京，有大大影響tī 佛教。 Tuì hit 時以後in 有大覺醒，知著教示囡仔來bat in ê 道理ê 要緊。所以就趁咱基督教ê 法度，設日曜學校（照佛教teh講，in ê 日曜學校tuì 第6世紀就已經有，m̄-kú ...？）In teh進步ê 聲，實在hō͘ 咱聽了到會驚。譬論來講，現...

[1926-7 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
九州傳道旅行 [ Kiú-chiu Thoân-tō Lí-hêng ]
九州傳道旅行1926.07 496卷 p.5-6(王守勇)(接6月第5面)8.Tī別府歇睏（12號） 雖罔以外有去幾若位，為著紙面上ê 關係，kan-ta紹介頂面hit 幾位就好。 後--來阮有去別府歇睏兩日久。照咱所知別府（Beppu） thang 講是世界te̍k ê 名所，因為有自然ê 溫泉，致到往來ê人客真濟，宛然親像天堂，m̄-kú 確實是地獄較出名。咱ê俗語講有18個地獄，若是tī chia kiám-chhái iáu 有較濟個。今將較有名--ê,紹介2、3 個就好。 1、血池地獄 就是1個大ê水窟，泉水pho̍k-pho̍k-chhèng,燒到極。手boē摸得，雞卵下--落-去...

[1927-5 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
有一位牧師講 [ Ū chi̍t-uī Bo̍k-su Kóng ]
有1位牧師講1927.05 506卷 p.7-9(王守勇)有1位牧師講：「想見我較早，神學beh 卒業ê 時，同伴逐家真歡喜，獨獨我1個就無án-ni。因為我是同伴中第一頇顢。到beh 卒業hit 時，無論學校，抑是拜堂攏來注文，我ê 同伴攏有頭路，獨獨我進退無步。先生無看顧，朋友無beh 相幫助，各人攏去行in ê 路。卒業了經過5 月日，也無人請。總--是我攏無失望，專專倚靠主。伊的確特別beh 將我1個極頇顢，極無路用ê 人來榮光伊ê 聖名。我迫切ê 祈禱主有聽著。 後--來有1位細細間ê 講義所寫1張批來請。Hit 時我大歡喜。Che 是上帝teh 差我，攏無問sok金偌濟；隨時款行李...

[1927-11 台南府城教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
紹介 [ Siāu-kài ]
紹介1927.11 512卷 p.9-10(王守勇)路德馬丁講：「第一好ê 基督徒m̄ 是kan-ta囥濟濟冊，koh 讀濟濟冊ê 人，就是tuì 濟濟冊ê 來得著ê 教示，歡喜koh 分hō͘ 別人，有án-ni 來實行--ê才是真ê 基督徒。總--是án-ni 來實行--ê 是得著聖神ê 充滿ê 人才會。」咱thang 講好ê 基督徒著讀冊濟濟、聽好教示濟濟、實行分hō͘ 人濟濟，才會用得。所ài 紹介ê 是故Tō͘-si̍t(Tsuge）先生ê 遺著 「五旬節ê 前後；」是寫和文，共267面，分做32章，其中9章有寫來咱台灣傳道旅行ê 事。訂價平製 箍2，上製 箍6。Tī 台中車頭前Kó...

[1934-10 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
教話 (王守勇) 1934. 10，no .595，pp .13 (I) 移山 恁若有信無僥疑，......就若對這个山講，著徙去hiat落海，亦欲成(馬太21：21)。 有一個戇的老公仔，起厝向山teh徛起。逐擺若欲出入，著彎路來行。按呢感覺真不便；後來就chhoā伊的囝孫，攑鋤頭，提糞箕，來遷徙彼个山做工程。 有一個智識的老大人，看見愛笑講，你年已經老；山又閣懸，雖然盡你的氣力來做，亦是袂會huí山的一支門。Ah！hah--hah戇到極！！若是老公仔應講，無！毋是按呢！！我若是猶有囝，囝若死猶有孫；孫閣生囝，囝閣生孫，囝囝孫孫，接續來做，山雖然是懸，亦是毋免掛慮...

[1934-11 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
教話 (王守勇) 1934. 11，no. 596，pp. 14 (2) Phoe命守約束 人為著朋友獻性命，疼無比這个較大(約翰 15：13)。 佇史記有記載講，尾生捌佮一个女子約束，佇彼暗欲橋跤相揣。無拍算，彼暗有落大雨；彼个女子紲無來，總是伊踮佇橋跤直直等，攏毋敢走。閣霎仔久水直直漲懸，起頭淹著跤，後來到跤頭肤，到下腰，也到胸坎；為著毋敢失約，致到攬牢佇橋柱予水浸死；對按呢通知，伊疼彼个女子到怎樣？ 聖冊有表明主耶穌是信徒的新囝婿，伊有約束欲救咱，佇十字架跤欲佮咱相揣，咱攏失約，主為著咱的罪來死佇十字架頂，疼敢猶有比這个較大--的mah？...

[1934-12 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
聖冊佮巴博士 [ Sèng-chheh kap Pa Phok-sū ]
聖冊佮巴博士 (王守勇) 1934.12，no.597，pp.6-7 今仔日咱若讀聖冊的時，就想著巴博士。咱會通得著遮呢利便閣好的聖冊，是對巴博士苦心翻譯，這个恩，咱毋敢袂記得。 巴博士佇明治8年(1874)，來台灣的時；有看見對百外年的漢文的聖冊。當時對原文欲翻譯漢文的時，有真濟錯誤的所在；閣對漢文來翻譯的聖冊，彼个錯誤的所在，袂免得閣較濟。 明治17年(1884)，法蘭西來拍台灣，彼時佇台灣的宣教師攏閃避去廈門，親像按呢，宣教師會通踮一所在，是罕得拄著的機會；所以有開宣教師會議，佇彼時有決議著改譯聖冊，總是無人敢擔當這个責成。後來就決定分擔改譯。 翻轉年，拄好佇...

[1934-12 台灣教會公報 文類-小說 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
教話 [ Kàu-oā ]
雜錄 教話 (王守勇) 1934.12，no.597，pp.15 (3) 風佮海攏順伊 古早佇英國有一个王叫做Canute。跟隨伊的人佮伊的部下，不時真gâu呵咾這个王。一个按呢講，「通世界毋捌看見有人興起，親像像你遮偉大！」閣一个講，「王啊！也毋捌看見有人會親像你遮有權柄。」也閣一个講，「大王！這世界無一項敢違逆你的命令。」遮的攏是好聽gâu呵咾的話，總是王聽了真siān。 有一日，遐的跟隨伊的人佮伊相佮去佇海邊。In猶原閣直直咧呵咾伊。王就想一个法度愛教示遐的人；就命令囥伊的椅仔佇海墘，倚海水的所在。彼時王就問講，「我是世界第一偉大的人抑毋是？」In一齊應講，「王啊...

[1939-1 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
宗教教育講座 [ Chong-kàu Kàu-io̍k Káng-chō ]
宗教教育講座 中中：王守勇 第6講：貫徹法 1939.01 646期 11-13頁 主耶穌不時留心佇伊的教示，著貫徹才會用得。教育毋是一時的的工，是全生涯的代誌；所以所學習--的著愛貫徹到一世人。咱知，伊的目的毋是干焦欲闡明道理nā定，就是實現佇生活，到徹底才會用得。佇遮咱愛看，耶穌愛貫徹伊的教示，所取的方法是甚物？ (1) 交陪 耶穌費了真濟時間佮學生交陪，佮in相佮生活。學生不時佇耶穌的身邊，佮伊交陪，來聽伊的教示，in的生活受伊的感化真大。耶穌較常佮學生相佮蹛，去學生的厝，抑是chhoā in去肅靜的所在，抑是入會堂相佮禮拜，不論甚物時，伊都佮學生相佮佇咧。按呢，耶穌不時接...

[1939-2 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
宗教教育講座 [ Chong-kàuKàu-io̍k Káng-chō ]
宗教教育講座 (中中：王守勇) 1939.02 647期 06-09頁 第7 講：路邊教授 1. 路邊教授的要緊 主耶穌行路的時，佇路邊，佇同行的人的中間，逐擺揣機會來教示。因為這款的機會無較輸佇室內的教示。親像佇敘加的古井邊，抑是佇樹跤看見撒該佇桑材樹頂，抑是拄著法利賽人的西門，佇彼時有掠著真好的時間來開喙教示。總講，耶穌對這个傳道佇欲去別个所在，佇路中，抑是佇無按算的機會，佇路邊伊就開喙教示。 親像這款的方法，不止有通做咱的模樣。咱做到教師的責任毋是干焦佇教室內nā-tiāⁿ；其實佇路裡，佇街裡佮生徒接觸的時，教師的感化，抑是教示佮佇教室內的教示，平價值。咱不時著存這款的心，...

[1941-4 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
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[1941-6 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
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[1941-7 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
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[1941-8 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 1941年8月677期 4-5 (1)文學士蔡ài-tì君是同志社大學出身， 現時佇美國Chi-khek-ko大學teh研究。佇舊年的春天，有the̍h出「2資料的研究」的論文，有得著M. A.的學位；佇本年中會通閣得著B. D.的學位。這霎是論文的起初中。伊現時佇遐也有予日本人的基督教會請做牧師，也常常去應援外人的教會，為本島青年的名譽不止活動，予人真稱讚，來榮光上帝。懇求主施恩賜福伊，佇學究生活，佇牧會生活，佇社交生活，來發揮咱日本基督教徒的品格，通獻揚聖名是心所願。 (2)佇苑裡庄，有掘著一條大條蕃薯，長5尺3寸，大2 尺一：這kiám-ch...

[1941-9 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 接頂月5面 1941年9月678期 7 (13)林肯的老母，放予伊的囝兒的遺產是一卷的聖冊。伊雖然講，「囝啊！你著敬畏上帝著疼厝邊；著服事老爸佮幫贊大姊」。後來也做美國第16代的大統領。有按呢的信仰的老母，就有按呢的人物。 (14)同志社佇今年4月，有許可予兩千55个學生來入-學；受驗生總數7千3百的。 (15)台北神學校，本年度的新入生有抾兩个。咱的信徒的中間有真濟的青年，可惜受揀召的真少。優秀的青年，熱心疼主的青年，到底是走對佗位去......？...

[1941-10 台灣教會公報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
小宇宙 [ Sió Ú-tiū ]
小宇宙 王守勇 1941年10月679期 15-16 1.事業的根本是在佇人物，人物的根本是在佇信仰，信仰的對象是耶穌基督。 2.聽見講咱日本國民，每人一年平均的寄金額是150箍，毋知你我寄偌濟，毋限定佇地裡，佇天裡閣較是著按呢。 3.台中中會內的信徒總數是9259名；傳教師是51名，平均一个牧者著飼倚300隻羊。中會內信徒數上濟的就是台中教會1112名，信徒數最少--的亦是台中教會的支會烏日教會52名。 4.現時欲坐車著拜列，欲買肉也著排列，欲khaòⁿ-hì有時亦是著排列。獨獨欲來拜堂禮拜毋免排列，天國恩典門實在大開。 5.九月4號，彰化基...

[1932-6 台灣教會報 文類-散文 作者-王守勇/Ông Siú-ióng]
恁有聽見伊來 [ Lín ū thiaⁿ-kìⁿ i lâi ]
恁有聽見伊來王守勇1932.06, no. 567, pp. 1-3 這句"恁有聽見伊來"的話是記載佇約翰一書第四章第3節，teh代表假的神的名詞，因為有濟濟假先知出來日佇世間，現在伊也佇世間。 咱知假的先知逐時代攏有，就佇現今也是有彼款的人，自稱耶和華的證者，teh傳假的道理。 佇舊年有人過來台灣賣宗教的冊，佬的信徒濟濟人共伊買。 後來一下詳細看，chiah知是teh破壞咱的信仰的冊。 這幫閣過來，毋限定 teh賣冊，soà佇逐所在teh講演"基督教文明的崩壞"。 這不過是teh騙遐的毋捌的若定，若是tuì捌的人來看，實在是好笑若定。 In的宣傳是自稱耶和華的眾者，攏無講起in是甚麼教。 I...