台灣白話字文獻館-白話字數位典藏-散文

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[1960-7 台灣教會公報文類-散文作者-Tiong-ga̍k-seng/Tiong-ga̍k-seng]
台灣的信仰 [ Tâi-oân ê sìn-gióng ]
Normal 0 0 2 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1\:*{behavior:url(#ieoo͘i) } /* Style Definitions */ table.MsoⁿormalTable {mso-style-name:表格內文; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colb...

[1962-3 台灣教會公報文類-散文作者-Tiong-ga̍k-seng/Tiong-ga̍k-seng]
隨感隨想 [ Suî Kám Suî Sióng ]
隨感隨想 Tiong-ga̍k seng 1962/3/15 882期 15-16 路德馬丁講：「說教親像人寫ê批，聖餐親像寫批了所簽ê名字。」意思是若有批無簽字是無一个結束，總是只有簽字，若是無批ê話句是危險。伊所講有簽字無批ê話句是指天主教。因為天主教只有重聖餐，卻攏無致重宣揚kap解明，按呢是有蓋印，但是無內容;有追求效果卻無聽趁ê責任。所以照宗教改革家ê意見，是逐擺禮拜著有說教佮聖餐相連結，用聖餐做說教禮拜ê結束。這款事佇咱今仔日ê長老教會卻是無容易來遵趁，因為有濟濟教會無夠牧師通設立聖餐。總是改革者所講chiah-ê是真實。Teh期待咱無親像chiah...

[1964-12 台灣教會公報文類-散文作者-Tiong-ga̍k-seng/Tiong-ga̍k-seng]
小故事大題目 [ SIÓ KÒ͘-SŪ TOĀ TOÊ-BA̍K ]
小故事大題目 1964.12 第947號 p.13-14 (Tiong-ga̍k-seng) 美國人，日本人，教會內，教會外teh協力的台南皮膚診所。台南原本的傳染病院叫做土城仔，位置是佇西爿市外，周圍的環境真bái的所在。總--是自佇8年前，有美國的護士鄧姑娘來開辨癩病的診所了後，紲成做一个出名的所在，頭一項，就是鄧姑娘本身決然佮佇診所teh服務的本省人林庭暉先生結婚，致到毋但全省，全國真轟動，閣也出名到美國。因為鄧姑娘為著本身所志向的犧牲事業，有表現獻身到底的精神。今這个皮膚診所了後有得著日本的醫生西村博士來主持醫治的工，閣前有得著日本全國主日學的聖誕獻金來鬥應援，這pa...

[1960-6 台灣教會公報文類-散文作者-雲龍/Hûn-liông]
雜錄:關係白話字問題所感 [ CHA̍P-LIO̍K:Koan-hē pe̍h-oē-jī būn-tê só͘ kám ]
雜錄關係白話字問題所感 1960.06 第858號 p.25-26 (雲龍) 教會公報，佇1960年5月號有報宗教師的報告，〈請安心〉的內容，講政府有准咱閣繼續用白話字的事，同時也有謝經先生teh論起〈啥事禁止咱用白話字〉的呼籲；這兩項事實的情形來對照，是真通檢討的所在，台灣長老教會，若禁用白話字，就教勢的發展，信仰的進步不止有問題。教勢、信仰佮白話字有甚物干涉？敢有影響到按呢mah？咱看過去將近100年的長老教會，台灣宗教史彼个教勢，信仰佮其他的進步，攏是得著白話字的貢獻真大。雖然日本統治台灣50年，看白話字聖經佮看日文的聖經的對比，是天差地；也現時--leh，也是按呢，雖...

[1959-3 台灣教會公報文類-散文作者-Tiong-ga̍k seng/Tiong-ga̍k seng]
小題目，小故事 [ Sió tê-ba̍k, sió kò͘-sū ]
小題目，小故事 1959.03 第843號 p.25 (Tiong-ga̍k seng) 殉教者的太太 1956年的2月20日發行的美國大雜誌「生活畫報」。有出幾張像，teh說明5个宣教師去南美洲奧加族( Augas )厄瓜多國傳道理。奧加族山地的所在猶是無穿衫，無穿褲的野蠻族，常常有刣人做祭祀的族。五个宣教師到這所在煞予遐的生番刣死，翕佇像--裡的情形，是飛機的探險隊所翕--的，也有身屍浮佇溪--裡，予人發見--著的。到1957年8月，無拍算遮的宣教師的一个太太佮嬰仔拄出世一年外--的，相chhoā去遐的生番的所在欲去傳教。遐的消息佮像閣出佇生活畫報--裡，另外也有受刣死...

[1924-6 台南府城教會報文類-散文作者-廖得/Liāu Tit]
腹肚內ê感化 [ Pak-tó͘-lāi ê Kám-hoà ]
腹肚內ê感化1924.06 471卷 p.10-11(Liāu Tit)現時唐山劉永祥會友，三歲ê 第8 後生：頭長，圓形；頷頸短koh 大；目珠大koh thò͘-thò͘;兩枝手骨短koh khiau；指頭仔3 枝，有薄膜相連；ka-chiah平koh 直；兩枝腳腿彎khiau，gâu 行走。原因是囡仔ê 老母有身ê 時，去iah山芋，煞hō͘ 大隻水雞驚--著；無扑算腹肚內ê 囡仔煞變做水雞形：che 是胎教ê 大關係。所以父母ê 身體勇lám、智識ê 關係、人才ê suí bái、德行ê 好歹，以及境遇ê 喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾；無論先天（boē生），後天（生了），攏大影響tī ...

[1957-4 台灣教會公報文類-散文作者-廖得/Liāu Tit]
歷史故事台灣聖神 [ Le̍k-sú Kò͘-sō͘ Tâi-oân Sèng Sîn ]
歷史故事台灣聖神(廖得)。乞食下大願1957.04 第820號 p.14倚70年前，佇小天堂有一个姓莊的姊妹，未信主的時，囝一个生，一个死；到信主了，生偌濟个，也攏死！後--來丈夫去台南共涂牧師煮食；本身是佇本所在，共會友的人舂米，in柴la̍k草，換喙食。日暝想著家己的歹命、散hiong、孤獨；不時流目屎！頭家媽看了同情，安慰伊講:「你莫哭，阮查某孫仔才分你疼！」有一日，伊就問頭家媽講：「恁查某孫仔講欲予我，有影--無？」頭家媽應講：「阮查某孫仔予你，你敢有通予伊食？」這个歹命姊妹聽著按呢，就大哭祈禱講：「上帝--ah！你若賞賜我囝兒，無論男女，攏欲獻做主的工，若予我有錢通借--人，我欲放...

[1957-6 台灣教會公報文類-散文作者-廖得/Liāu Tit]
歷史故事台灣聖神 [ Le̍k-sú Kò͘-sū Tâi-oân Sèng Sîn ]
歷史故事台灣聖神(廖得)魔鬼迫人上天堂 1957.06 tē 822 hō p.1640外年前，佇台南下，有一社叫做海埔。這庄濟濟人來拜上帝，講是為著有猴鬼佇遐真興，人予伊凌治了無辦法，擋未牢，就來入基督教。有一擺，一个姊妹的查某子也去犯著猴鬼，發熱真傷重。彼个姊妹就去請傳道陳朝明先生欲來祈禱趕鬼。未到的時，彼个查某囡仔予猴鬼上身，大罵傳道先生。陳--先生到位，就問予猴鬼上身的查某囡仔講：「你驚上帝無！」彼个犯著猴鬼的查某囡仔應講：「驚！」傳道先生講：「若驚，這家是拜上帝的人，你按怎敢來作弄--伊？」予猴鬼附身的查某囡仔講:「伊拜上帝，都那有、那無--teh，我就來ko̍h！」傳道先生就替彼家...

[1957-7 台灣教會公報文類-散文作者-廖得/Liāu Tit]
歷史故事基督教常識 [ Le̍k-sú Kò͘-sū Ki-tok-tô͘ Siông-sek ]
歷史故事基督徒常識(廖得)台灣教會的由來。1957.07 第823號 p.17-18主後1865年起，福音第二遍傳到台灣，到今頭尾93年久。這擺來傳的公會，是蘇格蘭幾若百萬信徒中的幾若萬人出外佇英吉利趁食的信徒，所組織的宣道會。也男女的宣道會，年年各有收入幾十萬的獻金，但是傳道人才大欠，所以起頭較濟是轉去蘇格蘭，請本所在的人來。閣蘇格蘭是真艱竭的地方；總--是大學真俗，無論偌散的人都有機會通讀；所以來台灣的西教師較濟攏真有學問，也勤儉有慈心，閣親切有禮數！佇60 外年前，我5、6歲的時，若聽著「紅毛番」3字，感覺真高貴，心肝生起真好感情歡迎。我13歲去予梅牧師問道理的時，伊那問，那煮飯；煮熟就...

[1959-7 台灣教會公報文類-散文作者-Khó͘ Chuí-lō͘/Khó͘ Chuí-lō͘]
研究信仰偉人林肯大統領 [ Gián-kiù Sìn-gióng uí-jîn Lîm Khéng Tāi-thóng-léng ]
信仰偉人林肯大統領Abraham Lincoln (A. D. 1809-1865)Khó͘ Chuí-lō͘1959年7月847期 p.13-141.伊的出世佮父母。伊佇主後1809年出世佇美國的Kiàn-ta̍t-ki州（Kentucky）的Hā-tiān郡（Hadin），極偏僻的草地。伊的老父名叫多馬林肯（Thomas Lincoln）是一个樸實散鄉的作穡人。伊的生母名叫Lân-chí Hán-su，真熱心的女信徒。亞伯拉罕林肯細漢的時，就教伊道理，讀聖經，做禮拜，讀天路歷程佮其餘的宗教冊予伊聽。也紲教伊著讀，著祈禱。親像聖保羅講，毋通放拺聚會（希伯來10:25）。著大家相眷顧，來激起仁...

[1955-8 台灣教會報文類-散文作者-戴百福/Tè Pek-hok]
佈道：人ê價值 [ Pò͘-tō：Lângêkè-tat ]
佈道人的價值1955.08 第800號 p.24-26 (牧師：戴百福)人的價值在佇tá-lo̍h？我想咱若認捌聖經，深知以下所講這三項事，就會明白彼个價值是甚物：- (1)人的價值是在佇理解人的來源。人是對tá-lo̍h來--的？進化論的達爾文講：「人是對猴來進化--的」。朋友！人到底是猴來變--的mah？若是按呢，人就是猴的後裔，你想彼个價值有偌濟？實在猴袂會變做人，因為猴佮人的活命是無相siâng。人有靈，人會曉敬拜神，猴就袂會。進化論不過是一个學說若定，毋是真理。若是按呢，人到底是對tá-lo̍h來--的？聖經的頭一本共咱講：「人是上帝所創造--的，是上帝用地上的塗粉抄做人，歕活氣入佇...

[1955-7 台灣教會報文類-散文作者-Lâu Kî-suí/Lâu Kî-suí]
新宗教 [ Sin chong-kàu ]
新宗教
1955.07 第799號 p.27-28
(Lâu Kî-suí)

佇越南南部的交趾的所在，有一个新興的宗教，叫做高台教，有150萬的信徒。
高台教的設立是A. D. 1926年。對一人，名阮文裘所創設--的，阮文裘佇1919年，自稱高台人，常常受神的感召，1925年佇西貢，佇一擺公務人員集會中，上童來講，伊是中國的詩人李太白來顯聖，講：「高台是宇宙的主。」李太白苦勸參加的人，著常常佮阮文裘接觸，對伊來指示教義，來組織的新的宗教，叫做范公德。
高台教佇西貢設立以後，傳播非常緊，20外年久，in的信徒已經有150萬人。In認...

[1954-9 台灣教會公報文類-散文作者-黃素娥/N̂g Sò͘-ngô͘]
排灣族的嫁娶 [ Pâi-oân-cho̍k ê kè-chhoā ]
排灣族的嫁娶1954.09 789號 p.21-22(黃素娥)排灣族的嫁娶佮咱平地有大精差，聽了也有可取，也有趣味，也有可憐的所在。所以一發感覺著傳道理，將基督的光耀--in。今愛簡單來介紹。1.做親。排灣族in的做親，起初無親像用媒人介紹。就是男女若達到結婚的年歲，男青年著愛到女青年的所在常常去t彼迌、唱歌、講話相交陪，有時佇遮，有時佇遐，後來才揣出意氣相和合的人來進行親事。這是in對古早以來的風俗，是in做親的起頭，無論甚物人都愛按呢。這款的交陪，in的話叫做キスズ。設使若有青年較無趣味佇這个，就老人愛攻擊，欲講：「你無欲去キスズ，甚物人欲匹配你。」In男女的交陪，雖然是逐家的公認，猶久是...

[1914-11 台灣教會報文類-散文作者-王倚/Ông oá]
牛taⁿ灣的消息 [ Gû-taⁿ-oan ê Siau-sit ]
牛taⁿ灣的消息王倚記。 1914.11，no.356，pp.2 牛taⁿ灣是小所在，不過咱有教會佇遐，佇Phoh-á跤南爿相離有9里路。有400左右戶；教會設有30左右年；現時信徒有77戶，本庄鎮52戶。Chím-má 加一口灶也有5，6个來聽，向望會tiâu。主日學有分男女2爿teh教，學生有70外，教員12名。讀兩點半鐘久，中間也有teh預備養心神詩的詩調。也teh備辦欲慶祝救主誕；予幾若个老人越念聖冊，其中一个今年74歲，姓白名紅。伊60歲信道理，64歲學白話，閣現時目睭已經花lah，著用大字的聖經，the̍h倚目睭約寸半才有看見，又閣大舌，iáu-kú有越念路加福音傳六百外節...

[1933-3 台灣教會公報文類-散文作者-王倚/Ông oá]
嘉中傳道隊 [ Ka tiong Thoân-tō-tuī ]
嘉中傳道隊（王倚記）1933. 03, no. 576, pp. 14-15 　　第一隊（西螺，楊士養；斗六，陳金然；虎尾，連鎮木）。　　5月16－18，佇埔心kap新社，聽眾290名，機會平常。　　6月20－22，佇虎尾3暗，有460人來聽。　　7月13－15，佇古坑3暗，有900人聽。　　8月17－19，佇虎尾3暗，有400人聽。　　9月13－15，佇社口、惠來厝、大北園、番仔庄，4擺說教，有343人聽。　　9月19－21，佇東勢厝kap勢湖，有280人聽。　　10月11－13，koh 17, 20, 24，斗六個青年會員7名佇古坑、大埔尾、公厝á、大崙、九弓林、榭榴班 ...

[1934-7 台灣教會公報文類-散文作者-王倚/Ông oá]
慈善會 [ Chû-siān-hoē ]
慈善會 (王倚) 1934.7，no.592，pp.19 致意，請列位疼主的兄姊來看，通知咱今年著按怎出力獻金的事。照財務部所有算--的，排列予大家做參考。 1. 今年欠較濟錢：因為今年咱中會內，加三个先生，就是Giâm-chêng，Ē-poàⁿ-thiⁿ，大林。這三位，in所出的以外，著閣貼770外箍。閣有幾若間教會今年倒退減出；就是Gû-taⁿ-oan，Tang-āu-liâu，Koè-kau，虎尾，土庫chí 5位，減出約240箍；兩條共，著加開一千箍。今這千箍欲對佗位來得著？今來講全部所欠--的；今年咱全部所欠--的，是三千箍。 1. 補助金：分較...

[1954-8 台灣教會公報文類-散文作者-王倚/Ông oá]
佈道：罪惡的工錢 [ Pò͘-tō:Choē-okê kang-chîⁿ ]
佈道罪惡的工錢1954.08 788期 p.23-25(牧師：王倚)。「賞善罰惡」這是天法；雖然有人講：「善心的倒teh餓，惡心的戴紗帽，」「做惡做毒騎馬kho̍k-kho̍k，」有較無修養的紲講：「天理無目」，我講你毋通遐大喙斗，對天遐好禮。「天理昭昭，時辰未到毋是好歹無報，」因為報應有緊慢的精差。按呢看罪惡的確有工錢(報應)。工錢是甚物？是看你的因來結果。俗語講：「種豆收豆，種粟收粟。」何西阿8:7講，所種的是風，所收的是捲螺風。」羅馬6:23講：「罪惡的工錢是死，這个死是最通驚的刑罰」。按呢通想。I.做歹的人毋通誇口，講譀譀--lah！搶贏是數。主的確會來佮你清算。有一對青年夫婦，家...

[1949-10 台灣教會公報文類-散文作者-謝經/Chiā Keng]
白話字的問題 [ Pe̍h-oē-jī ê būn-tê ]
白話字的問題1949.10 第730卷 p.3(南投：謝經)青年團契的代表對台南的夏令會倒--來，有teh報告講，關係白話字的問題，有一部份的人teh主張講：「白話字是無必要。」我聽了不止艱苦。講「白話字無必要」就是講「台灣話無必要」。因為白話字佮台灣是袂通分離--得的。（請看台南冊房所發行巴博士的傳記《バアクレイ博士の面影》）。以前我也捌聽見有台灣的青年teh講：「白話字的聖經無合用；因為讀了較袂通明白彼的意思。」我聽也不止gông-ngia̍h，因為伊毋知，袂通明白意思的原因，是因為毋捌台灣話的緣故。伊也毋知，白話字的聖經是台灣話最好的文學。實在今仔日的台灣，普遍的現象；就是台灣人袂曉...

[1960-5 台灣教會公報文類-散文作者-謝經/Chiā Keng]
專論:啥事禁止台灣人使用台灣話的聖經 [ Choan-lūn:Siáⁿ-sū kìm-chí Tâi-oân lâng sú-iōng Tâi-oan 5oē ê Sèng-keng ]
專論啥事禁止台灣人使用台灣話的聖經？ 1960.05 第857號 p.13-14 (謝經) 聽講台灣省教育廳已經下令，禁止全省各地使用羅馬字聖經。意思是欲禁止咱的白話字聖經。現時台灣的國語進步情形，是歷史上罕有--的。白話字的聖經佇甚物時，甚物所在，有阻礙著教育廳的工作？今仔日世界文明的國家，tó一國有teh禁止地方的言語，抑是地方的文字？前的日本帝國捌禁止咱使用白話字，In講，這是美、英、(美國、英國)的文字。In捌叫咱毋通用台灣話說教。In叫咱著改姓、名。In想著將攏總的人民，徹底皇民化，才會通予in的國家強大。總--是歷史証明，這款的想法是極大的錯誤。你看，今仔日的強國攏是...

[1962-2 台灣教會公報文類-散文作者-謝經/Chiā Keng]
廣島爆炸記 [ Kóng-tó po̍k-chà kì ]
廣島(Hi-lo-si-ma)爆炸記謝經譯 1962.2.1 879 18-19 (1)8點15分！ 1945年8月初6，拜一早起透早，空襲警報已經解除；7點外，警戒警報也解除。逐人趕緊照常欲去上班，婦人人teh收早起頓的桌頂。忽然有銀色的B 29一隻，出現佇Hi-lo-si-ma市外的上空；將伊的機關切恬，予伊無聲，就直直趨對市內的空中入來。拄有一个婦人人攑頭看講：「啊！你看！對飛機有物teh交落落來；」......親像落下傘。慢慢teh降落，懸約6000公尺......8點15分！忽然有一陣青白的閃光罩落Hi-lo-si-ma全市！ (2) 青草teh著！彼...

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